So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí(hay nhất)

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

(hay nhất)

Hình Ảnh về: So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

(hay nhất)

Video về: So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

(hay nhất)

Wiki về So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

(hay nhất)

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

(hay nhất) –

 Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn của hkmobile.vn dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có lợi!

Dàn ý So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

* Điểm giống:

– Tây Tiến và Đồng Chí cùng ra đời năm 1948.

– Hai tác giả Quang Dũng và Chính Hữu đều cùng trong quân ngũ( thi sĩ quân đội). Cả hai sáng tác cùng nói về vẻ đẹp của người chiến sĩ thời chống Pháp

* Điểm khác:

1. Người lính trong Tây Tiến.

a) Xuất thân: Từ đô thành, chiến sĩ Tây Tiến (trong đó có tác giả) số đông ra đi từ Hà Nội thanh lịch. Họ là những thanh niên có học. Và vì vậy họ mới có lúc “Đêm mơ Hà Nội”.

b) Bối cảnh hoạt động: Người lính Tây Tiến xuất hiện trong quang cảnh rừng núi miền Tây Tổ quốc vừa hùng vĩ, vừa hiểm trở, hoang dại khác thường. Đó là những “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” , “Nghìn thước lên cao, nghìn thước xuống”; Đó là còn nơi “thác gầm thét, cọp trêu người” làm cho có lúc cả “đoàn quân mỏi” trong sương lấp, có lúc người lính “ko bước nữa”…

c) Đặc điểm: Chiến binh Tây Tiến mang vẻ đẹp khác thường. Hình tượng các anh nổi lên vừa hào hùng, dữ dội lại vừa hào hoa, mộng mơ.

– Hào hùng, dữ dội trong dáng vẻ ngoại hình: Cả đoàn binh “ko mọc tóc”, “dữ oai hùm” lại còn “mắt trừng “ nữa. Các anh trở thành khác thường sau những cơn sốt rét rừng khốc liệt, sau những cuộc hành quân “vượt cồn mây”, “súng ngửi trời”. Đầu ko còn tóc, người xanh xao nhưng người lính vẫn rất uy phong, vẫn như mang cả hồn thiêng của rừng thẳm.

– Hào hùng trong ý chí: “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. Các anh hiến dâng tuổi thanh xuân cho non sông ko ngần ngại, tiếc nuối. Cái chết rình rập và “tản mạn biên giới mồ viễn xứ” cũng ko cản bước ra chiến trường giữ vững vùng đất biên giới Việt Lào.

– Hào hùng ngay trong cái chết:

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

– Người chiến sĩ về với đất trong hoàn cảnh có thể nói là rất buồn. Theo tác giả cho biết thì đồng chí ông ngã xuống, ngay manh chiếu bó thân cũng ko có, nhưng sự ra đi vĩnh viễn đó thật người hùng. Con sông Mã thay lời núi sông cất lên lời người nào điếu hùng tráng tiễn đưa người chiến sĩ.

– Hào hoa, mộng mơ ở tâm hồn, lãng mạn:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm

Tâm hồn phải hết sức hào hoa mới “gửi mộng qua biên giới” và mơ về dáng kiều thơm.Người chiến sĩ đẹp trong giấc mơ đẹp, mơ dáng kiều diễm,thanh lịch,quyến rũ của người phụ nữ thủ đô.Đối đầu với nhọc nhằn, chết chóc, anh vẫn ko quên một dáng hình thanh thú, toả hương. Chính dáng hình này tiếp sức cho anh quân nhân đi tới.

2. Người lính trong Đồng chí:

a) Xuất thân: Đó là những người nông dân mặc áo lính. Các anh ra đi từ những làng quê nghèo:

Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.

b) Bối cảnh hoạt động: Các anh cầm súng hy vọng giặc nơi rừng hoang sương muối. Cảnh ở đây ko rõ nét hiểm trở,hoang vu như vùng núi người lính Tây tiến hiện diện ( với dốc,thác,nước lũ,cọp trêu người…)

c) Đặc điểm: Người chiến sĩ dưới ngòi bút Chính Hữu mang vẻ đẹp bình dị. Các anh xuất hiện với dáng vẻ:

– Chất phác: Nhớ về quê hương,các anh nhớ về gian nhà trống ,nhớ về giếng nước gốc đa rất đỗi thân thuộc. Còn người lính Tây Tiến nhớ quê hương là nhớ “dáng kiều thơm” có phần mĩ lệ, kiêu sa hơn.

– Lam lũ: Y phục của chiến sĩ trong Đồng chí có phần thiếu thốn. Hình ảnh thực của người nông dân mặc áo lính:

Áo anh rách vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Mồm cười buốt giá

Chân ko giày.

Tương tự văn pháp của Chính Hữu trong Đồng chí là búp pháp tả thực. Ông chú trọng vẻ đẹp của tình đồng chí – những người chung quân ngũ,chung lý tưởng đấu tranh. Còn Quang Dũng đã nói chung vẻ đẹp chung của người chiến sĩ Tây Tiến trên đường hành quân và hoạt động ở vùng biên giới xa xăm, nhiều hiểm trở.

Nhìn chung lại, tuy hai hình tượng người lính này mang những vẻ đẹp không giống nhau ( nông dân và trí thức, địa bàn hoạt động và quan hệ với nhân vật trữ tình….) nhưng làm hoàn chỉnh bức chân dung anh quân nhân Cụ Hồ trong buổi đầu thực hiện cuộc cách mệnh kháng chiến chín năm chống Pháp.

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 1

         Đọc bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu và “Tây Tiến” của Quang Dũng, ta đều bắt gặp hình ảnh những người lính thời kháng chiến chống Pháp khó khăn nhưng mà hào hùng. Một cách giản dị và thân yêu, hình ảnh người lính với những điểm chung và nét riêng lạ mắt đã mang đến cho người đọc cái nhìn thâm thúy hơn về người lính thời kháng chiến chống Pháp, đồng thời san sẻ với những xúc cảm, suy nghĩ của hai tác giả và trân trọng hơn tài năng, cách phác họa hình tượng khôn khéo, tinh tế của hai thi sĩ.

          Cùng chắp bút viết thơ trong một thời đoạn lịch sử oai hùng của dân tộc, cả Chính Hữu và Quang Dũng đã xây dựng nên hình tượng người lính vô cùng chân thực trong hai bài thơ “Đồng chí” và “Tây Tiến”. Những người lính trong hai bài thơ này đều mang nét hào hùng và rất mực hào hoa, lãng mạn.Người lính trong “Tây Tiến” của Quang Dũng xuất hiện trên một nền cảnh tự nhiên vùng cao kỳ vĩ, hiểm trở:

“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi

Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi

Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi

Mường Lát hoa về trong đêm hơi

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Hẻo lánh cồn mây, súng ngửi trời

Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống

Nhà người nào Pha Luông mưa sa khơi”

         Những hình ảnh dốc đèo khúc khuỷu, hẻo lánh với “nghìn thước lên cao nghìn thước xuống” đấy đã diễn tả thực thực quang cảnh tự nhiên hùng vĩ nhưng vô cùng hiểm trở, làm cho chặng đường hành quân của những người lính càng thêm gian lao, vất vả hơn. Dẫu có khó khăn, nhọc nhằn, người lính Tây Tiến vẫn trong tư thế chủ động, sẵn sàng, ung dung, sáng sủa đối diện với thực tại vô vàn khắc nghiệt:

“Anh bạn dãi dầu ko bước nữa

Gục lên súng mũ quên mất đời”

         Đây là một cách nói giảm nói tránh về sự hy sinh, mất mát đầy đau thương nhưng mà bất kỳ người lính Tây Tiến nào cũng có thể phải đương đầu. Song, những người lính đấy vẫn quyết tâm, ý thức hừng hực lòng căm thù giặc, quyết đấu tranh để trả thù để đền đáp sự ngã xuống quả cảm của đồng chí mình trên chặng đường dài hành quân ra trận.

          Trong cảnh rừng thiêng nước độc, người lính Tây Tiến vẫn sáng sủa, ung dung, họ coi nhẹ cái chết bởi lý tưởng cách mệnh đã tiếp thêm nghị lực, sức mạnh ý thức cho họ:

“Tản mạn biên giới mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”

        Chiến tranh xảy tới, mất mát là ko thể tránh khỏi, Quang Dũng nói tới sự trở về với đất mẹ của các anh một cách rất bi tráng, cao cả:

“Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành”

          Vẻ đẹp hào hùng của người lính cũng được Chính Hữu phác họa rất rõ nét. Họ là những con người ko ngại gian lao, nguy hiểm, đặt lý tưởng, mục tiêu đấu tranh lên trên hết:

“Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày

Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay

Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính”

         Cái hoàn cảnh đấu tranh “rừng hoang sương muối” khắc nghiệt, dữ dội là vậy cũng ko thể làm chùn bước chân, làm nản ý chí những người lính. Vượt lên ngày nay, họ là những con người hiên ngang, quật cường “đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới”.

         Kế bên vẻ đẹp hào hùng, những người lính trong cả hai bài thơ đều mang vẻ đẹp hào hoa, lãng mạn. Quang Dũng mô tả nét hào hoa đấy lúc người lính cùng đồng bào vùng cao tham gia những lễ hội vui tươi, đầm ấm:

“Doanh trại bừng lên hội hoa chúc

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”

         Hay như sự lãng mạn của người lính trong “Đồng chí” được trình bày qua câu thơ:“Đầu súng trăng treo”.

          Đều là những thi sĩ đã từng cầm súng đấu tranh vì Tổ quốc, nên Quang Dũng và Chính Hữu đều có những trải nghiệm và kỉ niệm thâm thúy để từ đó viết về người lính rực rỡ và cảm động. Kế bên những nét giống nhau, người lính trong hai bài thơ còn có những nét riêng ấn tượng. Người lính Tây Tiến phần lớn ra đi từ Hà Nội, họ là những thanh niên, những trẻ trai vừa mới bước ra từ giảng đường. Còn ở “Đồng chí”, người lính đều là những nông dân bỏ áo lấm bùn khoác lên mình áo lính, họ ra đi từ những làng quê nghèo vì sự nghiệp bảo vệ non sông: “Quê hương anh nước mặn đồng chua/ Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá”. Nếu như trong “Đồng chí”, Chính Hữu dùng văn pháp tả thực để tập trung làm nổi trội vẻ đẹp của tình đồng chỉ cùng chung hoàn cảnh, chung quân ngũ, chung lý tưởng cao đẹp thì Quang Dũng lại lựa chọn nói chung vẻ đẹp chung của người lính Tây Tiến trên chặng đường hành  quân nhiêu gian truân thử thách trong “Tây Tiến”.

         Vẻ đẹp người lính Tây Tiến được gợi nên từ những xúc cảm, những kỷ niệm rất đỗi thiêng liêng của thi sĩ Quang Dũng trong thời kì tác giả gắn bó đậm sâu tình nghĩa với đoàn quân Tây Tiến. Thi sĩ gợi nên vẻ đẹp riêng của người lính Tây Tiến nhưng đồng thời cũng phác họa chân thực và thâm thúy vẻ đẹp của cả một thế hệ người hùng trong thời kỳ lịch sử kháng chiến khó khăn, gian lao của quê hương, dân tộc. Để tái dựng lại một cách sinh động hình tượng người lính, thi sĩ Quang Dũng đã sử dụng tài tình văn pháp lãng mạn trên cái nền của hiện thực.

         Qua hai bài thơ “Tây Tiến” và “Đồng chí”, hai thi sĩ đã phác họa nên trước mắt người đọc hình ảnh những người lính có những điểm chung và nét riêng ấn tượng, góp phần làm hoàn chỉnh hơn bức tranh ngôn từ phác họa chân dung anh quân nhân cụ Hồ thời kháng chiến chống Pháp.

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 2

         Hình tượng anh Vệ quốc quân – Người lính Cụ Hồ – được khắc họa đậm nét trong nhiều bài thơ của nhiều tác giả. Ở thời đoạn đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, hình tượng người lính trong mỗi bài thơ có sức quyến rũ, động viên và với vẻ đẹp riêng, nét riêng nổi trội trình bày trong cảm hứng. “Đồng chí” của Chính Hữu, chủ yếu là cảm hứng hiện thực giữa cảnh và người; “Tây tiến” của Quang Dũng tăng trưởng cảm hứng lãng mạn nhằm khắc họa nét phi thường, kỳ vĩ, hùng tráng của người lính.

         “Tây tiến” quan niệm người người hùng theo lý tưởng thẩm mỹ cổ điển, truyền thống; còn “Đồng chí” tô đậm nét hiện thực, bình dị, sự lam lũ, chất phác của người nông dân chất phác hiền lành, ko có ý định làm người hùng hoặc để được tôn vinh là người hùng. Họ tìm thấy sức mạnh ở đồng chí, đồng chí, ở một tình cảm thiêng liêng, cao cả và mới mẻ trong những người nông dân được tỉnh ngộ trở thành người lính.

          Trong thơ Quang Dũng và thơ Chính Hữu nói riêng, có sự “đổi ngôi” của cái “Tôi” trữ tình. Cái “Tôi” trong thơ ca là một khái niệm “kép”, bao gồm 2 phương diện: một là cái “Tôi” với tư cách là chủ thể nhận thức, hoạt động tư duy, và hai là cái “Tôi” nhân vật cảm thụ với vai trò khách thể. Trong thơ kháng chiến nói chung, cái “Tôi” cơ bản ở phương diện quan sát, nhận thức, rung cảm với cuộc sống lớn. Điều đó tạo ra nét mới trong thơ, thơ rộng mở trong hơi thở cuộc sống, tắm mình trong ko khí thời đại, sự giao hòa này tạo cho thơ thêm nhiều chủng loại, phong phú.

          Chân dùng ý thức người lính trong “Tây tiến” mang nét hoành tráng, kỳ vĩ, bí hiểm nổi trội trong bối cảnh hoang vu, dữ dội, nghiệt ngã và cũng vô cùng mộng mơ trong ko gian cụ thể của vùng núi Tây Bắc:

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Hẻo lánh cồn mây, súng ngửi trời

Nghìn thước lên cao, nghìn thước xuống

Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi

          Bằng bốn câu thơ nhưng hiện lên một bức tranh toàn cảnh với đầy đủ nét hoang vu, hẻo lánh, dữ dằn và vô cùng hiểm trở trên chặng đường hành quân của người lính Tây tiến. Một loạt những từ giàu trị giá tạo hình mang tính hội họa, với những mảng hình khối, đường nét, màu sắc “Dốc lên khúc khuỷu” rồi lại “Dốc thăm thẳm”; các từ láy “hẻo lánh”, “thăm thẳm”, “khúc khuỷu” như những nét chạm khắc rực rỡ tạo nên những ấn tượng về dốc cao, vực sâu. Cả những thanh trắc tả chiều cao lúc leo lên và những thanh bằng gợi khoảng ko gian lúc leo xuống: “Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi”.

       Trong gian nan thử thách ko đè bẹp nổi ý chí, nghị lực, sức sống của người lính Tây tiến, nét đẹp của họ một phần cũng chính là chỗ đó. Vẫn sống mãi với thời kì ấn tượng mãnh liệt ko phai bạc, mờ nhòa theo năm tháng:

Tây tiến những đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

         Quang Dũng khéo chọn cách nói, có tóc rụng, có da xanh của anh lính ốm (ốm nhưng ko yếu) nhưng ko mất đi dáng vẻ kiêu bạc, người hùng, vẫn phong thái “dữ oai hùm” giữa chốn sơn cùng thủy tận. Ngay cả sự “ra đi” cũng rất nhẹ nhõm của những người hùng hào hoa, mã thượng: “Áo bào thay chiếu anh về đất”. Ba lần nói về sự hy sinh trong những hoàn cảnh không giống nhau của người lính “Tây tiến” nhưng ko một lần như nhiều thi sĩ vẫn dùng từ “hy sinh” hoặc “chết”. Quang Dũng bằng ngòi bút tài hoa sử dụng những cụm từ “hồn về”, “quên mất đời”, “về đất” giản dị hơn, nhằm tự nhiên hóa, tầm thường hóa cái chết, đúng theo quan niệm lý tưởng của học trò, sinh viên cầm súng thời kỳ đầu kháng chiến, còn hừng hực hào khí.

          Với văn pháp lãng mạn, cốt cách tài hoa và phong thái hào hùng của chiến sĩ – thi sĩ trên cả hai phương diện tác giả và tác phẩm, Quang Dũng đã tạc bằng tiếng nói thi ca vào lịch sử, hình tượng người lính Vệ quốc người hùng.

         Mang nét riêng, người lính Vệ quốc trong “Đồng chí” của Chính Hữu bình dị trong suy nghĩ nhưng mà “thâm thúy tới giật thột” (Xuân Diệu). Chất liệu hiện thực cuộc sống được đưa vào thơ vừa đủ tạo men say xúc cảm và nâng tầm nói chung.

         Cách mệnh Tháng Tám ko chỉ phục sinh một dân tộc, khai sinh một thời đại, tân tạo những bảng thang trị giá ý thức, nhưng mà còn trả lại cho mỗi người cuộc sống mới; kiến tạo những quan hệ mới, tình cảm mới chưa hề có trong lịch sử, trong văn hóa xử sự của số đông. Đó là tình đồng chí đồng chí. Chính quan hệ mới, tình cảm mới này tạo nên những vẻ đẹp khác trong chân dung ý thức người lính Vệ quốc.

        Ko kỳ dị “đoàn binh ko mọc tóc”, “mắt trừng gửi mộng qua biên giới” như trong thơ Quang Dũng. Người lính Vệ quốc trong thơ Chính Hữu vô cùng bình dị, hiền lành, chất phác. Bức tranh về hai người vệ quốc được phác thảo bằng chất liệu cuộc sống đồng quê, trên nền “nước mặn đồng chua”, “đất cày lên sỏi đá” của những người có cùng tình cảnh; từ những vùng nông thôn không giống nhau trên nhiều miền non sông có chung cảnh nghèo. Những người nông dân đồng cảnh, đồng cảm nên đồng tâm, đồng chí trong chọn lựa mục tiêu góp sức, đấu tranh. Mở đầu bài thơ là sự gặp mặt của hai người đồng cảnh:

Quê hương anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá

         Sự tương đồng về hoàn cảnh tạo nên cộng hưởng trong tình cảm gắn bó:

Anh với tôi đôi người xa lạ

Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau

          Nhưng cái khốn khó, nghèo khổ của những con người ở những vùng miền không giống nhau ko vì vậy nhưng mà hèn kém (nghèo nhưng ko hèn), tức là ko bị cái cảnh nghèo bó buộc, câu thúc, người nông dân vượt lên số phận, vượt lên tình cảnh, ở trên tầm khốn khó bước vào trận chiến.

         Quân đội ta từ nhân dân nhưng mà ra, người lính Vệ quốc hồ hết thoát thai từ nông dân, trong hành trang người lính mang theo có cái nghèo đeo đẳng “Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ”. Cái rét trong rừng sâu, cái rét trong vùng địch hậu, cái rét được nói đến phản ánh trong nhiều bài thơ kháng chiến, ko chỉ chuyển tải nét khắc nghiệt của khí hậu, nhưng mà còn đối sánh cảnh nồng ấm của tình nghĩa đồng chí – đồng chí, tình nghĩa quân – dân. Câu thơ của Chính Hữu vừa nói lên một thực tiễn về sự thiếu thốn của người lính Vệ quốc trong kháng chiến, nhưng cao hơn là một thực tiễn khác: Cái rét đã tạo nên tình tri kỷ giữa hai người chung chăn.

           Thơ kháng chiến nói chung, thơ Chính Hữu nói riêng, cái “Tôi” trữ tình ko thuần tuý là cái “Tôi” tư nhân, tâm trạng, cái “Tôi” phô diễn, cái “Tôi” thổ lộ, nhưng mà là cái “Tôi” thế hệ, cái “Tôi” công dân, cái “Tôi” sử thi. Ở đây “Anh-Tôi” chuyển hóa trong biên độ cái “Ta” chung, cái “Ta” đa số đông đảo:

Áo anh rách vai

Quần tôi có vài mảnh vá

          Nhưng ko vì vậy nhưng mà người lính mất đi niềm tin, niềm sáng sủa, vẫn yêu đời, yêu người trong tình đồng chí – đồng chí:

Mồm cười buốt giá

Chân ko giày

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay

         Hai người lính Vệ quốc trong tình đồng chí, trong nhiều câu thơ có hai vế nhưng một hoàn cảnh. Do vậy, có lúc chỉ một hoàn cảnh nhưng người đọc liên tưởng cho cả hai. Có lúc câu thơ nói gia đạo một người nhưng mà như cả hai:

Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày

Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay

       Điều này cho thấy thêm một phương diện trong chân dung ý thức người lính vệ quốc, đó là sự hy sinh lặng lẽ ko so đọ, mặc cả, ko suy tính thiệt – hơn cho cuộc kháng chiến của dân tộc. Chính vẻ đẹp này ánh xạ rực rỡ cái tình của những người “đồng chí” trong thơ.

       Đóng góp của Quang Dũng và Chính Hữu cho nền thơ kháng chiến trên nhiều lĩnh vực thi pháp. Bằng chính cuộc đời với những trải nghiệm, kiểm chứng, bằng vốn sống phong phú của đời lính, các anh đã phản ánh được nhiều nét thẩm mỹ không giống nhau về chân dung ý thức của một thế hệ cầm súng trong “ba nghìn ngày ko nghỉ”, góp phần quan trọng làm nên những trang sử vẻ vang nhất của dân tộc.

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 3

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí | 900 bài Văn mẫu 12 hay nhất (ảnh 3)

        Quang Dũng và Chính Hữu đều là những thi sĩ cách mệnh nổi tiếng của dân tộc Việt Nam, những trị giá của các tác phẩm này mang một ý nghĩa to lớn trong nghệ thuật sử dụng tiếng nói thâm thúy và mang một tầng ý nghĩa to lớn, trị giá của nó ko chỉ để lại cho người đọc nhiều xúc cảm và còn làm sống lên những ý thức thiết yếu trong mỗi tác phẩm của người.

         Đều là những người nghệ sĩ tài hoa, và có nhiều tài năng trong phép sử dụng tiếng nói và các nét tiêu biểu trong phong cách nghệ thuật, Quang Dũng và Chính Hữu đã làm nên những trị giá to lớn trong những tác phẩm của mình, bài thơ có nhiều nét tương đồng lúc chủ đề của nó đều hướng tới cách mệnh hướng tới một nền đại chúng. Toàn thể trị giá của tác phẩm đều muốn hướng tới những điều có trị giá to lớn và mang một tầm ý nghĩa qua trọng cho toàn thể tác phẩm, các trị giá của nó làm nên những điều có ý nghĩa lớn lao và hạnh phúc nhất đối với mỗi con người.

         Đặc tài sử dụng tiếng nói của Quang Dũng trong phong cách nghệ thuật của ông đã làm nên những trị giá to lớn trong phong cách của người, những trị giá của nó làm nên những trị giá to lớn về sự sống động trong những phút giây đang được sống lại trong những phút giây hào hùng, người chiến sĩ xuất hiện trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng hiện lên với những người người hùng, kiên trì dẻo dai để vượt qua mọi gian nan và nguy hiểm để có thể làm nên những điều có ý nghĩa và mang ý nghĩa mạnh mẽ nhất.

        Với nghệ thuật sử dụng hình tượng nhân vật và tiếng nói, những tiêu biểu về hình tượng và nghệ thuật xuất hiện trong tác phẩm được sử dụng một cách mạnh mẽ và có ý nghĩa nhất:

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Hẻo lánh cồn mây súng ngửi trời

Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống

         Với những tiếng nói tinh nghịch sắc xảo và ngập tràn trị giá màu sắc, mức độ nguy hiểm trong bài thơ đã được diễn tả với một mức độ cao nhất, và nó mang một mức độ trừu tượng hóa trong tiếng nói và đặc tài sử dụng tiếng nói trong những tác phẩm của người, trị giá đó đã tạo nên những màu sắc lung linh sống động trong những phút giây hào hùng và có ý nghĩa nhất.

         Và đặc trưng đối với Chính Hữu bài thơ lạ mang một phong cách hoàn toàn khác thường lúc nghệ thuật chân thực và hiện thực xã hội hiện lên với những nét rực rỡ trong cuộc đời của tác giả, những tác phẩm đó ko chỉ để lại những trị giá mạnh mẽ và đặc trưng nhất, những lời thơ mang chất chất phác và nó phản ánh được cuộc sống của những người chiến sĩ cách mệnh lúc phải xa quê hương người thân để tới những vùng đất mới, những người chiến sĩ của chúng ta tới từ khắp mọi nơi, và nó làm nên một gia đình lớn , mạnh mẽ và đang sống động trong từng khoảnh khắc, mỗi tác phẩm đều đem lại những lời thơ mang màu sắc tươi tỉnh và tạo nên nhịp sống của những người chiến sĩ cách mệnh.

          Qua bao nhiêu năm tháng đấu tranh kiên cường những người chiến sĩ của ta đã đứng lên làm nên những trị giá sống mạnh mẽ và ý nghĩa nhất cho mỗi con người, bao nhiêu niềm mến thương được hồ khởi và sống trong những trang thơ ca của tác giả, với niềm tin và sự mến thương lúc hòa hợp dưới cùng một mái nhà, những người chiến sĩ tự phương trời xa xôi đã tụ họp về đây để cùng nhau làm nên những chiến công lịch sử.

         Những người chiến sĩ đã kết đoàn và cùng với nhau làm nên những phút giây lịch sưt hào hùng, và đây là cuộc sống tươi vui và mang màu sắc nó tạo dựng những ý nghĩa mạnh mẽ và những cuộc đời hạnh phúc và giàu ý nghĩa nhất:

Súng bên sung đầu gác bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ.

          Những tiếng nói mang màu sắc nhưng lại vô cùng chân thực đã làm nên những cuộc đời có ý nghĩa và trị giá mạnh mẽ nhất đối với mỗi con người, lúc tiếng nói tạo dựng đang tạo nên những điều có ý nghĩa mạnh mẽ và đang lan tỏa trong cuộc đời của mỗi người. Hoàn cảnh của những người chiến sĩ của bài thơ Đồng Chí đều xuất phát từ những người nông dân đang ngày đem phải đương đầu và nỗ lực làm nên những thành tích to lớn đối với dân tộc, lúc hoàn cảnh của họ khó khăn chỉ có những gian nhà lung lay, những ruộng lương thì để lại cho bạn thân cày. Hoàn cảnh của họ đã làm nên những phút giây thiêng liêng và đây chính là động lực để họ có thể nỗ lực và làm nên những phút giây lịch sử hào hùng và có ý nghĩa nhất đối với dân tộc Việt Nam.

          Cả hai bài thơ chúng ta đều thấy hiện lên những nét tiêu biểu trong phong cách sử dụng tiếng nói để làm nổi trội lên toàn thể tác phẩm, những trị giá của các tác phẩm này đều để cho nhân loại những đặc điểm tiêu biểu và mạnh mẽ nhất. Tiếng nói trong hai tác phẩm này có thể thấy có sự không giống nhau lúc trong Tây Tiến tiếng nói của nó hào hùng bi tráng và mang nhiều màu sắc biểu tượng. Còn đối với bài thơ Đồng Chí tiếng nói chất phác, và mang trị giá về màu sắc đã làm nổi trội lên toàn thể tác phẩm với hai nghệ thuật có thể thấy nó hoàn toàn không giống nhau, và mục tiêu có thể thấy là giống nhau, nhưng trong đặc tài sử dụng tiếng nói của các nhân vật.

            Với những nét tiêu biểu và rực rỡ, nó tạo nên những phong phú trong nghệ thuật của tác giả đối với chính tác phẩm của mình. Những hình tượng nổi trội trong tác phẩm hiện lên hoàn toàn thâm thúy và mang màu sắc tươi tỉnh tạo nên những hình ảnh và trị giá có ý nghĩa nhất.

          Sự khác lạ trong cách sử dụng tiếng nói và tính chất riêng biệt trong cách tạo hình nhân vật đã làm sống động lên những phút giây hoan hỉ, và riêng biệt đối với cuộc sống của nhân vật xuất hiện trong tác phẩm.

          Những tiếng nói tạo lên sự riêng biệt về tiếng nói để có trị giá ý nghĩa và mang ý nghũa biểu tượng mạnh mẽ, tác phẩm của Quang Dũng và Chính Hữu tạo nên những ý nghĩa biểu tượng về cuộc sống và trị giá mang tầm ý nghĩa thâm thúy đối với toàn thể tác phẩm.

             Những hình ảnh tiêu biểu và thâm thúy đã tạo nên những rực rỡ trong mỗi tác phẩm và trị giá của nó để lại cho nhân loại những cái nhìn ý nghĩa và thâm thúy nhất.

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 5

           Viết về đề tài người lính trong kháng chiến Pháp ko biết đã có bao nhiêu bài thơ, tác phẩm truyện viết về đề tài này. Trong số những tác giả viết về đề tài này, ta có thể kể tới hai cái tên Quang Dũng và Chính Hữu. Hai tác phẩm Tây Tiến và Đồng Chí tới bây giờ vẫn được độc giả rất thích thú và được giới phê bình thẩm định cao. Cùng viết về đề tài người lính trong thời kì kháng chiến chống Pháp nhưng người lính trong hai bài thơ ko chỉ có những điểm giống nhau nhưng mà có nhiều điểm không giống nhau.

           Điểm không giống nhau thứ nhất là khác về xuất thân. Những người lính trong hai bài thơ có hoàn cảnh xuất thân không giống nhau nên dẫn tới tính cách không giống nhau.

            Những người lính Tây Tiến của thi sĩ Quang Dũng phần lớn xuất thân từ những người thanh niên tri thức ở Hà Nội. Họ lên đường theo tiếng gọi của lòng yêu nước, hi sinh hạnh phúc tư nhân để đổi lấy hạnh phúc cho non sông. Chính vì thế họ có một tâm hồn lãng mạn:

“Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

           Trong hoàn cảnh đấu tranh khốc liệt gian nan nhưng sự lãng mạn trong những người lính trẻ ko hề mất đi. Họ nhớ tới những người con gái nhưng mà họ yêu để thi vị hóa, thăng bằng hóa thực tại. Họ đắm mình vào những cảnh sắc tự nhiên, nhìn cảnh rừng núi Tây Bắc hùng vĩ trữ tình, ngòi súng chếch cao tưởng như súng đang ngửi trời. Ko những thế những người lính đấy còn có một tâm hồn vui tươi, trẻ trung.

           Những người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu ko xuất thân là những người trí thức nhưng mà họ xuất thân từ những người nông dân ở những nơi làng quê mộc mạc chất phác:

“Quê hương anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá

Tôi với anh đôi người xa lạ

Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau”

          Họ là những người nông dân từ những nơi quê nghèo, đất cày sỏi đá, nước mặn đồng chua. Họ vừa chất phát, vừa hồn hậu. Nếu ngày trước họ chỉ biết đi cày, làm lụng ruộng rẫy nhưng vì non sông, vì căm thù giặc họ cũng “mặc kệ” ngôi nhà ko cho gió lung lay để ra trận. Bỏ giếng nước gốc đa, bỏ tấm áo vải nâu trầm, người lính nông dân khoác lên mình màu áo xanh quân nhân, tay bỏ cày cầm súng giết mổ giặc trả thù cho quê hương.

         Sự không giống nhau thứ hai của những người lính trong hai bài thơ là vẻ đẹp về ngoại hình.

        Người lính Tây Tiến được thi sĩ Quang Dũng vẽ lên nét đẹp ngoại hình tuy ốm nhưng ko yếu:

“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”

          Do điều kiện chiến tranh thiếu thốn, do hoàn cảnh đấu tranh nơi rừng thiêng nước độc người lính Tây Tiến hiện liên với ngoại hình đầu ko mọc tóc, quân xanh là lá cây ngụy trang hay cũng có thể màu quần áo quân nhân hoặc cũng có thể hiểu là mặt xanh vì thiếu chất. Thế nhưng người lính ko hề yếu trái lại lại “dữ oai hùm”. Họ hiện lên với vẻ đẹp của ý chí “mắt trừng” trình bày sự căm thù giặc hay cũng có thể là ngay cả trong lúc ngủ người lính Tây Tiến cũng gửi mộng thắng lợi vùng biên giới.

Xem thêm bài viết hay:  Hé lộ tiểu sử Thùy Chi & Các bài hát lay động lòng người

          Khác với người lính Tây Tiến, người lính nông dân của Chính Hữu có vẻ đẹp ngoại hình với những nét mộc mạc hồn hậu. Đó là những miếng áo rách, quần vá:

“Áo anh rách vai

Quần tôi có vài mảnh vá

Mồm cười buốt giá

Chân ko giày

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!”

         Nét ngoại hình của người lính nông dân ko được thi sĩ nhấn mạnh vào những đặc điểm trên gương mặt thân thể nhưng mà nhấn mạnh vào những thiếu thốn của y phục quần áo. Người lính nông dân phải mặc áo rách vai, quần vá chỗ này một miếng chỗ kia vài miếng. Trong làn sương sớm, những người lính đứng sát bên nhau, chân ko có giày mồm cười với nhau trong buốt giá đêm khuya. Họ hiện lên ko những giản dị nhưng mà chứa chan tình mến thương. Ngoài dẫu dẫu có rét, quần áo dẫu có nát thì càng là cái cớ cho tình đồng chí trở thành keo sơn ấm áp hơn.

         Cả hai bài thơ đều trình bày được tình đồng chí đồng chí, nhưng ở mỗi bài cách nhưng mà các người lính trình bày tình đồng chí đó lại không giống nhau.

         Người linh Tây Tiến là những người trí thức, họ ko trình bày tình cảm của mình một cách trực tiếp nhưng mà trình bày rất kín đáo. Thi sĩ ko có câu thơ nào nói về cách quan tâm chăm sóc nhau giữa những người đồng chí của mình nhưng cách thi sĩ diễn tả lại những kỉ niệm nhưng mà thi sĩ từng có với đồng chí của mình có thể thấy tình cảm keo sơn gắn kết đấy. Nó keo sơn tới mức người lính Tây Tiến nguyện:

“Người nào lên Tây Tiến mùa xuân đấy

Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”

        Còn người lính nông dân được thi sĩ Chính Hữu mô tả tình đồng chí một cách trực tiếp. Đối với họ tình đồng chí là những người ko hứa hẹn quen nhau, đều tới từ những nơi xa lạ nhưng:

“Súng bên súng, đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ

Đồng chí!

Hay

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!

Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo”

          Từ đây ta có thể thấy được những vẻ đẹp không giống nhau của người lính thời kì kháng chiến chống Pháp qua hai bài thơ Tây Tiến và Đồng Chí. Bằng tài năng nghệ thuật của mình, Quang Dũng và Chính Hữu đã xây dựng những vẻ đẹp riêng cho những người lính của mình. Tuy nhiên, chính những nét điểm riêng đấy lại làm nên một nét đẹp chung cho người lính thời kì kháng chiến chống Pháp nói riêng và người lính Việt Nam nói chung. Dù họ có là người nào, ở đâu, xuất thân như thế nào thì họ ra đi đều với mục tiêu bảo vệ non sông, chọn hi sinh để đổi lấy hạnh phúc cho dân tộc.

So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 6

         Người lính là hình tượng trung tâm trong văn học kháng chiến, ở mỗi thời kì lịch sử của mỗi trận chiến tranh, người lính trong đời sống thực tiễn cũng như trong thơ ca đều có những nét không giống nhau. Đầu cuộc kháng chiến chống Pháp có hai loại người lính: một là người lính xuất thân từ nông dân như trong bài thơ Nhớ của Hồng Nguyên, Cá, nước của Tố Hữu, Đồng chí của Chính Hữu; hai là người lính xuất thân từ từng lớp tiểu tư sản thành thị (hồi đó có phong trào xếp bút nghiên lên đường tranh đấu) như Tây Tiến của Quang Dũng. Cả hai đều cùng chung lí tưởng yêu nước giết mổ giặc, cùng trình bày ý thức xả thân vì Tổ quốc, vì nhân dân.

        Người lính trong bài thơ Tây Tiến được xây dựng bằng cảm hứng lãng mạn. Văn pháp lãng mạn thường trình bày bằng cái phi thường. Quang cảnh hoạt động của người lính là quang cảnh phi thường:

Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm

Hẻo lánh cồn mây súng ngửi trời

Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống

Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi.

          Những độ cao, những vực thẳm, những hẻo lánh chỉ tăng vẻ hào hùng cho người lính chứ ko dọa nạt người lính. Tự nhiên còn ẩn chứa cả những bí mật, những nguy hiểm:

Chiều chiều oai linh thác gầm thét

Đêm đêm mường Hịch cọp trêu người.

         Hình tượng người lính cũng thật là phi thường. Người lính Tây Tiến gần với người hiệp sĩ vì nghĩa lớn, nhưng họ là những con người bằng xương bằng thịt đang đấu tranh khó khăn trong những ngày đầu kháng chiến.

Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc

Quân xanh màu lá dữ oai hùm.

          Diễn tả những khó khăn của người lính ở rừng rất chân thực, thiếu ăn, thiếu thuốc sốt rét… tới nỗi rụng hết tóc. Nhưng văn pháp lãng mạn ko lam yếu người lính nhưng mà càng oai hùng đầy tự hào.

         Cái chết cũng bi tráng, đượm ý thức hi sinh của hiệp sĩ:

Tản mạn biên giới mồ viễn xứ

Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh

Áo bào thay chiếu anh về đất

Sông Mã gầm lên khúc độc hành.

          Người lính Tây Tiến mang theo nét hào hoa của những thanh niên Hà Nội đi đấu tranh thời bấy giờ – trong đó có Quang Dũng. Tình quân dân cũng nhuốm màu sắc lãng mạn:

Doanh trại bừng lèn hội hoa chúc

Kìa em xiêm áo tự bao giờ

Khèn lên man điệu nàng e ấp

Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ

Người đi Châu Mộc chiều sương đấy

Có thấy hồn lau nẻo bờ bến.

         Con người như lạc vào tự nhiên mộng mơ, lạc vào xứ lạ, phương xa thường thấy trong cảm hứng lãng mạn.

         Giấc mơ của người lính cũng là giấc mơ của những thanh niên Hà Nội tràn đầy ý thức lãng mạn:

Mắt trừng gửi mộng qua biên giới

Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.

           Hình tượng người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu được tác giả viết với văn pháp hiện thực. Người lính hiện lên với tất cả các dáng vẻ chất phác lam lũ của người nông dân mặc áo lính. Họ là người của tứ xứ, của những làng quê nghèo khó gặp nhau trong lí tưởng cứu nước:

Quê hương anh nước mặn đồng chua

Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.

          Từ tình yêu giai cấp, họ đã nâng lên thành tình đồng chí, một tình cảm mới mẻ:

Súng bên súng đầu sát bên đầu

Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ

Đồng chí!

           Tấm chăn đắp lại thì tâm tư họ mở ra, họ hiểu rõ hoàn cảnh của nhau:

Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày

Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay.

           Ở ngoài chiến trường nhưng mà nghe rõ gió lung lay từng gốc cột của ngôi nhà mình, người lính thương yêu gia đình, quê hương biết bao nhiêu, nhưng trước hết họ phải vì nghĩa lớn. Về ý thức hiệp sĩ này họ lại rất gần với người lính Tây Tiến.

           Họ sẵn sàng chịu đựng những khó khăn tột cùng của cuộc kháng chiến:

Áo anh rách vai

Quần tôi có vài miếng vá

Nụ cười buốt giá

Chân ko giày

Thương nhau tay nắm lấy bàn tay.

         Tình đồng chí đã nuôi dưỡng tâm hồn của những người lính và họ đã biến nó thành sức mạnh đấu tranh.

          Văn pháp mô tả cũng không giống nhau. Một cụ thể trong thơ: Chiếc áo Quang Dũng nói là áo bào có tính chất hiệp sĩ còn Chính Hữu nói áo anh rách vai rất hiện thực.

          Từ tình thương yêu giai cấp, họ đã cùng vươn lên đỉnh cao của tình đồng chí:

Đêm nay rừng hoang sương muối

Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới

Đầu súng trăng treo.

          Chung nhau một cái chăn là một cặp đồng chí; áo anh rách vai, quần tôi có vài miếng vá là một cặp đồng chí; đêm nay giữa rừng hoang sương muối đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới là một cặp đồng chí. Lạ thay, súng và trăng cũng là một cặp đồng chí: Đầu súng trăng treo.

           Cặp đồng chí này nói về cặp đồng chí kia, nói được cái cụ thể và gợi tới vô cùng. Súng và trăng, gần và xa, Tôi với anh hai người xa lạ, Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau. Súng và trăng rắn rỏi và dịu hiền. Súng và trăng, chiến sĩ và thi sĩ. Súng và trăng là bộc lộ cao cả của tình đồng chí.

          Sự liên kết yếu tố hiện thực tươi rói với ý thức lãng mạn cách mệnh là vẻ đẹp riêng của hình tượng người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu.

…/…

Trên đây là một số bài văn mẫu So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí nhưng mà hkmobile.vn đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!

Đăng bởi: hkmobile.vn

Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

[rule_{ruleNumber}]

#sánh #hình #ảnh #người #lính #trong #Tây #Tiến #và #Đồng #chí #hay #nhất

[rule_3_plain]

#sánh #hình #ảnh #người #lính #trong #Tây #Tiến #và #Đồng #chí #hay #nhất

 Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn của hkmobile.vn dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có lợi!
Xem nhanh nội dung1 Dàn ý So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí2 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 13 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 24 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 35 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 56 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 6
Dàn ý So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

* Điểm giống:
– Tây Tiến và Đồng Chí cùng ra đời năm 1948.
– Hai tác giả Quang Dũng và Chính Hữu đều cùng trong quân ngũ( thi sĩ quân đội). Cả hai sáng tác cùng nói về vẻ đẹp của người chiến sĩ thời chống Pháp
* Điểm khác:

1. Người lính trong Tây Tiến.
a) Xuất thân: Từ đô thành, chiến sĩ Tây Tiến (trong đó có tác giả) số đông ra đi từ Hà Nội thanh lịch. Họ là những thanh niên có học. Và vì vậy họ mới có lúc “Đêm mơ Hà Nội”.
b) Bối cảnh hoạt động: Người lính Tây Tiến xuất hiện trong quang cảnh rừng núi miền Tây Tổ quốc vừa hùng vĩ, vừa hiểm trở, hoang dại khác thường. Đó là những “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” , “Nghìn thước lên cao, nghìn thước xuống”; Đó là còn nơi “thác gầm thét, cọp trêu người” làm cho có lúc cả “đoàn quân mỏi” trong sương lấp, có lúc người lính “ko bước nữa”…
c) Đặc điểm: Chiến binh Tây Tiến mang vẻ đẹp khác thường. Hình tượng các anh nổi lên vừa hào hùng, dữ dội lại vừa hào hoa, mộng mơ.
– Hào hùng, dữ dội trong dáng vẻ ngoại hình: Cả đoàn binh “ko mọc tóc”, “dữ oai hùm” lại còn “mắt trừng “ nữa. Các anh trở thành khác thường sau những cơn sốt rét rừng khốc liệt, sau những cuộc hành quân “vượt cồn mây”, “súng ngửi trời”. Đầu ko còn tóc, người xanh xao nhưng người lính vẫn rất uy phong, vẫn như mang cả hồn thiêng của rừng thẳm.
– Hào hùng trong ý chí: “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. Các anh hiến dâng tuổi thanh xuân cho non sông ko ngần ngại, tiếc nuối. Cái chết rình rập và “tản mạn biên giới mồ viễn xứ” cũng ko cản bước ra chiến trường giữ vững vùng đất biên giới Việt Lào.
– Hào hùng ngay trong cái chết:
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành.
– Người chiến sĩ về với đất trong hoàn cảnh có thể nói là rất buồn. Theo tác giả cho biết thì đồng chí ông ngã xuống, ngay manh chiếu bó thân cũng ko có, nhưng sự ra đi vĩnh viễn đó thật người hùng. Con sông Mã thay lời núi sông cất lên lời người nào điếu hùng tráng tiễn đưa người chiến sĩ.
– Hào hoa, mộng mơ ở tâm hồn, lãng mạn:
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm
Tâm hồn phải hết sức hào hoa mới “gửi mộng qua biên giới” và mơ về dáng kiều thơm.Người chiến sĩ đẹp trong giấc mơ đẹp, mơ dáng kiều diễm,thanh lịch,quyến rũ của người phụ nữ thủ đô.Đối đầu với nhọc nhằn, chết chóc, anh vẫn ko quên một dáng hình thanh thú, toả hương. Chính dáng hình này tiếp sức cho anh quân nhân đi tới.
2. Người lính trong Đồng chí:
a) Xuất thân: Đó là những người nông dân mặc áo lính. Các anh ra đi từ những làng quê nghèo:
Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.
b) Bối cảnh hoạt động: Các anh cầm súng hy vọng giặc nơi rừng hoang sương muối. Cảnh ở đây ko rõ nét hiểm trở,hoang vu như vùng núi người lính Tây tiến hiện diện ( với dốc,thác,nước lũ,cọp trêu người…)
c) Đặc điểm: Người chiến sĩ dưới ngòi bút Chính Hữu mang vẻ đẹp bình dị. Các anh xuất hiện với dáng vẻ:
– Chất phác: Nhớ về quê hương,các anh nhớ về gian nhà trống ,nhớ về giếng nước gốc đa rất đỗi thân thuộc. Còn người lính Tây Tiến nhớ quê hương là nhớ “dáng kiều thơm” có phần mĩ lệ, kiêu sa hơn.
– Lam lũ: Y phục của chiến sĩ trong Đồng chí có phần thiếu thốn. Hình ảnh thực của người nông dân mặc áo lính:
Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
Mồm cười buốt giá
Chân ko giày.
Tương tự văn pháp của Chính Hữu trong Đồng chí là búp pháp tả thực. Ông chú trọng vẻ đẹp của tình đồng chí – những người chung quân ngũ,chung lý tưởng đấu tranh. Còn Quang Dũng đã nói chung vẻ đẹp chung của người chiến sĩ Tây Tiến trên đường hành quân và hoạt động ở vùng biên giới xa xăm, nhiều hiểm trở.
Nhìn chung lại, tuy hai hình tượng người lính này mang những vẻ đẹp không giống nhau ( nông dân và trí thức, địa bàn hoạt động và quan hệ với nhân vật trữ tình….) nhưng làm hoàn chỉnh bức chân dung anh quân nhân Cụ Hồ trong buổi đầu thực hiện cuộc cách mệnh kháng chiến chín năm chống Pháp.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 1

         Đọc bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu và “Tây Tiến” của Quang Dũng, ta đều bắt gặp hình ảnh những người lính thời kháng chiến chống Pháp khó khăn nhưng mà hào hùng. Một cách giản dị và thân yêu, hình ảnh người lính với những điểm chung và nét riêng lạ mắt đã mang đến cho người đọc cái nhìn thâm thúy hơn về người lính thời kháng chiến chống Pháp, đồng thời san sẻ với những xúc cảm, suy nghĩ của hai tác giả và trân trọng hơn tài năng, cách phác họa hình tượng khôn khéo, tinh tế của hai thi sĩ.
          Cùng chắp bút viết thơ trong một thời đoạn lịch sử oai hùng của dân tộc, cả Chính Hữu và Quang Dũng đã xây dựng nên hình tượng người lính vô cùng chân thực trong hai bài thơ “Đồng chí” và “Tây Tiến”. Những người lính trong hai bài thơ này đều mang nét hào hùng và rất mực hào hoa, lãng mạn.Người lính trong “Tây Tiến” của Quang Dũng xuất hiện trên một nền cảnh tự nhiên vùng cao kỳ vĩ, hiểm trở:
“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi
Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây, súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống
Nhà người nào Pha Luông mưa sa khơi”
         Những hình ảnh dốc đèo khúc khuỷu, hẻo lánh với “nghìn thước lên cao nghìn thước xuống” đấy đã diễn tả thực thực quang cảnh tự nhiên hùng vĩ nhưng vô cùng hiểm trở, làm cho chặng đường hành quân của những người lính càng thêm gian lao, vất vả hơn. Dẫu có khó khăn, nhọc nhằn, người lính Tây Tiến vẫn trong tư thế chủ động, sẵn sàng, ung dung, sáng sủa đối diện với thực tại vô vàn khắc nghiệt:
“Anh bạn dãi dầu ko bước nữa
Gục lên súng mũ quên mất đời”
         Đây là một cách nói giảm nói tránh về sự hy sinh, mất mát đầy đau thương nhưng mà bất kỳ người lính Tây Tiến nào cũng có thể phải đương đầu. Song, những người lính đấy vẫn quyết tâm, ý thức hừng hực lòng căm thù giặc, quyết đấu tranh để trả thù để đền đáp sự ngã xuống quả cảm của đồng chí mình trên chặng đường dài hành quân ra trận.
          Trong cảnh rừng thiêng nước độc, người lính Tây Tiến vẫn sáng sủa, ung dung, họ coi nhẹ cái chết bởi lý tưởng cách mệnh đã tiếp thêm nghị lực, sức mạnh ý thức cho họ:
“Tản mạn biên giới mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”
        Chiến tranh xảy tới, mất mát là ko thể tránh khỏi, Quang Dũng nói tới sự trở về với đất mẹ của các anh một cách rất bi tráng, cao cả:
“Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành”
          Vẻ đẹp hào hùng của người lính cũng được Chính Hữu phác họa rất rõ nét. Họ là những con người ko ngại gian lao, nguy hiểm, đặt lý tưởng, mục tiêu đấu tranh lên trên hết:
“Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày
Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay
Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính”
         Cái hoàn cảnh đấu tranh “rừng hoang sương muối” khắc nghiệt, dữ dội là vậy cũng ko thể làm chùn bước chân, làm nản ý chí những người lính. Vượt lên ngày nay, họ là những con người hiên ngang, quật cường “đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới”.
         Kế bên vẻ đẹp hào hùng, những người lính trong cả hai bài thơ đều mang vẻ đẹp hào hoa, lãng mạn. Quang Dũng mô tả nét hào hoa đấy lúc người lính cùng đồng bào vùng cao tham gia những lễ hội vui tươi, đầm ấm:
“Doanh trại bừng lên hội hoa chúc
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”
         Hay như sự lãng mạn của người lính trong “Đồng chí” được trình bày qua câu thơ:“Đầu súng trăng treo”.
          Đều là những thi sĩ đã từng cầm súng đấu tranh vì Tổ quốc, nên Quang Dũng và Chính Hữu đều có những trải nghiệm và kỉ niệm thâm thúy để từ đó viết về người lính rực rỡ và cảm động. Kế bên những nét giống nhau, người lính trong hai bài thơ còn có những nét riêng ấn tượng. Người lính Tây Tiến phần lớn ra đi từ Hà Nội, họ là những thanh niên, những trẻ trai vừa mới bước ra từ giảng đường. Còn ở “Đồng chí”, người lính đều là những nông dân bỏ áo lấm bùn khoác lên mình áo lính, họ ra đi từ những làng quê nghèo vì sự nghiệp bảo vệ non sông: “Quê hương anh nước mặn đồng chua/ Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá”. Nếu như trong “Đồng chí”, Chính Hữu dùng văn pháp tả thực để tập trung làm nổi trội vẻ đẹp của tình đồng chỉ cùng chung hoàn cảnh, chung quân ngũ, chung lý tưởng cao đẹp thì Quang Dũng lại lựa chọn nói chung vẻ đẹp chung của người lính Tây Tiến trên chặng đường hành  quân nhiêu gian truân thử thách trong “Tây Tiến”.
         Vẻ đẹp người lính Tây Tiến được gợi nên từ những xúc cảm, những kỷ niệm rất đỗi thiêng liêng của thi sĩ Quang Dũng trong thời kì tác giả gắn bó đậm sâu tình nghĩa với đoàn quân Tây Tiến. Thi sĩ gợi nên vẻ đẹp riêng của người lính Tây Tiến nhưng đồng thời cũng phác họa chân thực và thâm thúy vẻ đẹp của cả một thế hệ người hùng trong thời kỳ lịch sử kháng chiến khó khăn, gian lao của quê hương, dân tộc. Để tái dựng lại một cách sinh động hình tượng người lính, thi sĩ Quang Dũng đã sử dụng tài tình văn pháp lãng mạn trên cái nền của hiện thực.
         Qua hai bài thơ “Tây Tiến” và “Đồng chí”, hai thi sĩ đã phác họa nên trước mắt người đọc hình ảnh những người lính có những điểm chung và nét riêng ấn tượng, góp phần làm hoàn chỉnh hơn bức tranh ngôn từ phác họa chân dung anh quân nhân cụ Hồ thời kháng chiến chống Pháp.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 2
         Hình tượng anh Vệ quốc quân – Người lính Cụ Hồ – được khắc họa đậm nét trong nhiều bài thơ của nhiều tác giả. Ở thời đoạn đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, hình tượng người lính trong mỗi bài thơ có sức quyến rũ, động viên và với vẻ đẹp riêng, nét riêng nổi trội trình bày trong cảm hứng. “Đồng chí” của Chính Hữu, chủ yếu là cảm hứng hiện thực giữa cảnh và người; “Tây tiến” của Quang Dũng tăng trưởng cảm hứng lãng mạn nhằm khắc họa nét phi thường, kỳ vĩ, hùng tráng của người lính.
         “Tây tiến” quan niệm người người hùng theo lý tưởng thẩm mỹ cổ điển, truyền thống; còn “Đồng chí” tô đậm nét hiện thực, bình dị, sự lam lũ, chất phác của người nông dân chất phác hiền lành, ko có ý định làm người hùng hoặc để được tôn vinh là người hùng. Họ tìm thấy sức mạnh ở đồng chí, đồng chí, ở một tình cảm thiêng liêng, cao cả và mới mẻ trong những người nông dân được tỉnh ngộ trở thành người lính.
          Trong thơ Quang Dũng và thơ Chính Hữu nói riêng, có sự “đổi ngôi” của cái “Tôi” trữ tình. Cái “Tôi” trong thơ ca là một khái niệm “kép”, bao gồm 2 phương diện: một là cái “Tôi” với tư cách là chủ thể nhận thức, hoạt động tư duy, và hai là cái “Tôi” nhân vật cảm thụ với vai trò khách thể. Trong thơ kháng chiến nói chung, cái “Tôi” cơ bản ở phương diện quan sát, nhận thức, rung cảm với cuộc sống lớn. Điều đó tạo ra nét mới trong thơ, thơ rộng mở trong hơi thở cuộc sống, tắm mình trong ko khí thời đại, sự giao hòa này tạo cho thơ thêm nhiều chủng loại, phong phú.
          Chân dùng ý thức người lính trong “Tây tiến” mang nét hoành tráng, kỳ vĩ, bí hiểm nổi trội trong bối cảnh hoang vu, dữ dội, nghiệt ngã và cũng vô cùng mộng mơ trong ko gian cụ thể của vùng núi Tây Bắc:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây, súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao, nghìn thước xuống
Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi
          Bằng bốn câu thơ nhưng hiện lên một bức tranh toàn cảnh với đầy đủ nét hoang vu, hẻo lánh, dữ dằn và vô cùng hiểm trở trên chặng đường hành quân của người lính Tây tiến. Một loạt những từ giàu trị giá tạo hình mang tính hội họa, với những mảng hình khối, đường nét, màu sắc “Dốc lên khúc khuỷu” rồi lại “Dốc thăm thẳm”; các từ láy “hẻo lánh”, “thăm thẳm”, “khúc khuỷu” như những nét chạm khắc rực rỡ tạo nên những ấn tượng về dốc cao, vực sâu. Cả những thanh trắc tả chiều cao lúc leo lên và những thanh bằng gợi khoảng ko gian lúc leo xuống: “Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi”.
       Trong gian nan thử thách ko đè bẹp nổi ý chí, nghị lực, sức sống của người lính Tây tiến, nét đẹp của họ một phần cũng chính là chỗ đó. Vẫn sống mãi với thời kì ấn tượng mãnh liệt ko phai bạc, mờ nhòa theo năm tháng:
Tây tiến những đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
         Quang Dũng khéo chọn cách nói, có tóc rụng, có da xanh của anh lính ốm (ốm nhưng ko yếu) nhưng ko mất đi dáng vẻ kiêu bạc, người hùng, vẫn phong thái “dữ oai hùm” giữa chốn sơn cùng thủy tận. Ngay cả sự “ra đi” cũng rất nhẹ nhõm của những người hùng hào hoa, mã thượng: “Áo bào thay chiếu anh về đất”. Ba lần nói về sự hy sinh trong những hoàn cảnh không giống nhau của người lính “Tây tiến” nhưng ko một lần như nhiều thi sĩ vẫn dùng từ “hy sinh” hoặc “chết”. Quang Dũng bằng ngòi bút tài hoa sử dụng những cụm từ “hồn về”, “quên mất đời”, “về đất” giản dị hơn, nhằm tự nhiên hóa, tầm thường hóa cái chết, đúng theo quan niệm lý tưởng của học trò, sinh viên cầm súng thời kỳ đầu kháng chiến, còn hừng hực hào khí.
          Với văn pháp lãng mạn, cốt cách tài hoa và phong thái hào hùng của chiến sĩ – thi sĩ trên cả hai phương diện tác giả và tác phẩm, Quang Dũng đã tạc bằng tiếng nói thi ca vào lịch sử, hình tượng người lính Vệ quốc người hùng.
         Mang nét riêng, người lính Vệ quốc trong “Đồng chí” của Chính Hữu bình dị trong suy nghĩ nhưng mà “thâm thúy tới giật thột” (Xuân Diệu). Chất liệu hiện thực cuộc sống được đưa vào thơ vừa đủ tạo men say xúc cảm và nâng tầm nói chung.
         Cách mệnh Tháng Tám ko chỉ phục sinh một dân tộc, khai sinh một thời đại, tân tạo những bảng thang trị giá ý thức, nhưng mà còn trả lại cho mỗi người cuộc sống mới; kiến tạo những quan hệ mới, tình cảm mới chưa hề có trong lịch sử, trong văn hóa xử sự của số đông. Đó là tình đồng chí đồng chí. Chính quan hệ mới, tình cảm mới này tạo nên những vẻ đẹp khác trong chân dung ý thức người lính Vệ quốc.
        Ko kỳ dị “đoàn binh ko mọc tóc”, “mắt trừng gửi mộng qua biên giới” như trong thơ Quang Dũng. Người lính Vệ quốc trong thơ Chính Hữu vô cùng bình dị, hiền lành, chất phác. Bức tranh về hai người vệ quốc được phác thảo bằng chất liệu cuộc sống đồng quê, trên nền “nước mặn đồng chua”, “đất cày lên sỏi đá” của những người có cùng tình cảnh; từ những vùng nông thôn không giống nhau trên nhiều miền non sông có chung cảnh nghèo. Những người nông dân đồng cảnh, đồng cảm nên đồng tâm, đồng chí trong chọn lựa mục tiêu góp sức, đấu tranh. Mở đầu bài thơ là sự gặp mặt của hai người đồng cảnh:
Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá
         Sự tương đồng về hoàn cảnh tạo nên cộng hưởng trong tình cảm gắn bó:
Anh với tôi đôi người xa lạ
Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau
          Nhưng cái khốn khó, nghèo khổ của những con người ở những vùng miền không giống nhau ko vì vậy nhưng mà hèn kém (nghèo nhưng ko hèn), tức là ko bị cái cảnh nghèo bó buộc, câu thúc, người nông dân vượt lên số phận, vượt lên tình cảnh, ở trên tầm khốn khó bước vào trận chiến.
         Quân đội ta từ nhân dân nhưng mà ra, người lính Vệ quốc hồ hết thoát thai từ nông dân, trong hành trang người lính mang theo có cái nghèo đeo đẳng “Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ”. Cái rét trong rừng sâu, cái rét trong vùng địch hậu, cái rét được nói đến phản ánh trong nhiều bài thơ kháng chiến, ko chỉ chuyển tải nét khắc nghiệt của khí hậu, nhưng mà còn đối sánh cảnh nồng ấm của tình nghĩa đồng chí – đồng chí, tình nghĩa quân – dân. Câu thơ của Chính Hữu vừa nói lên một thực tiễn về sự thiếu thốn của người lính Vệ quốc trong kháng chiến, nhưng cao hơn là một thực tiễn khác: Cái rét đã tạo nên tình tri kỷ giữa hai người chung chăn.
           Thơ kháng chiến nói chung, thơ Chính Hữu nói riêng, cái “Tôi” trữ tình ko thuần tuý là cái “Tôi” tư nhân, tâm trạng, cái “Tôi” phô diễn, cái “Tôi” thổ lộ, nhưng mà là cái “Tôi” thế hệ, cái “Tôi” công dân, cái “Tôi” sử thi. Ở đây “Anh-Tôi” chuyển hóa trong biên độ cái “Ta” chung, cái “Ta” đa số đông đảo:
Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
          Nhưng ko vì vậy nhưng mà người lính mất đi niềm tin, niềm sáng sủa, vẫn yêu đời, yêu người trong tình đồng chí – đồng chí:
Mồm cười buốt giá
Chân ko giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay
         Hai người lính Vệ quốc trong tình đồng chí, trong nhiều câu thơ có hai vế nhưng một hoàn cảnh. Do vậy, có lúc chỉ một hoàn cảnh nhưng người đọc liên tưởng cho cả hai. Có lúc câu thơ nói gia đạo một người nhưng mà như cả hai:
Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày
Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay
       Điều này cho thấy thêm một phương diện trong chân dung ý thức người lính vệ quốc, đó là sự hy sinh lặng lẽ ko so đọ, mặc cả, ko suy tính thiệt – hơn cho cuộc kháng chiến của dân tộc. Chính vẻ đẹp này ánh xạ rực rỡ cái tình của những người “đồng chí” trong thơ.
       Đóng góp của Quang Dũng và Chính Hữu cho nền thơ kháng chiến trên nhiều lĩnh vực thi pháp. Bằng chính cuộc đời với những trải nghiệm, kiểm chứng, bằng vốn sống phong phú của đời lính, các anh đã phản ánh được nhiều nét thẩm mỹ không giống nhau về chân dung ý thức của một thế hệ cầm súng trong “ba nghìn ngày ko nghỉ”, góp phần quan trọng làm nên những trang sử vẻ vang nhất của dân tộc.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 3

        Quang Dũng và Chính Hữu đều là những thi sĩ cách mệnh nổi tiếng của dân tộc Việt Nam, những trị giá của các tác phẩm này mang một ý nghĩa to lớn trong nghệ thuật sử dụng tiếng nói thâm thúy và mang một tầng ý nghĩa to lớn, trị giá của nó ko chỉ để lại cho người đọc nhiều xúc cảm và còn làm sống lên những ý thức thiết yếu trong mỗi tác phẩm của người.
         Đều là những người nghệ sĩ tài hoa, và có nhiều tài năng trong phép sử dụng tiếng nói và các nét tiêu biểu trong phong cách nghệ thuật, Quang Dũng và Chính Hữu đã làm nên những trị giá to lớn trong những tác phẩm của mình, bài thơ có nhiều nét tương đồng lúc chủ đề của nó đều hướng tới cách mệnh hướng tới một nền đại chúng. Toàn thể trị giá của tác phẩm đều muốn hướng tới những điều có trị giá to lớn và mang một tầm ý nghĩa qua trọng cho toàn thể tác phẩm, các trị giá của nó làm nên những điều có ý nghĩa lớn lao và hạnh phúc nhất đối với mỗi con người.
         Đặc tài sử dụng tiếng nói của Quang Dũng trong phong cách nghệ thuật của ông đã làm nên những trị giá to lớn trong phong cách của người, những trị giá của nó làm nên những trị giá to lớn về sự sống động trong những phút giây đang được sống lại trong những phút giây hào hùng, người chiến sĩ xuất hiện trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng hiện lên với những người người hùng, kiên trì dẻo dai để vượt qua mọi gian nan và nguy hiểm để có thể làm nên những điều có ý nghĩa và mang ý nghĩa mạnh mẽ nhất.
        Với nghệ thuật sử dụng hình tượng nhân vật và tiếng nói, những tiêu biểu về hình tượng và nghệ thuật xuất hiện trong tác phẩm được sử dụng một cách mạnh mẽ và có ý nghĩa nhất:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống
         Với những tiếng nói tinh nghịch sắc xảo và ngập tràn trị giá màu sắc, mức độ nguy hiểm trong bài thơ đã được diễn tả với một mức độ cao nhất, và nó mang một mức độ trừu tượng hóa trong tiếng nói và đặc tài sử dụng tiếng nói trong những tác phẩm của người, trị giá đó đã tạo nên những màu sắc lung linh sống động trong những phút giây hào hùng và có ý nghĩa nhất.
         Và đặc trưng đối với Chính Hữu bài thơ lạ mang một phong cách hoàn toàn khác thường lúc nghệ thuật chân thực và hiện thực xã hội hiện lên với những nét rực rỡ trong cuộc đời của tác giả, những tác phẩm đó ko chỉ để lại những trị giá mạnh mẽ và đặc trưng nhất, những lời thơ mang chất chất phác và nó phản ánh được cuộc sống của những người chiến sĩ cách mệnh lúc phải xa quê hương người thân để tới những vùng đất mới, những người chiến sĩ của chúng ta tới từ khắp mọi nơi, và nó làm nên một gia đình lớn , mạnh mẽ và đang sống động trong từng khoảnh khắc, mỗi tác phẩm đều đem lại những lời thơ mang màu sắc tươi tỉnh và tạo nên nhịp sống của những người chiến sĩ cách mệnh.
          Qua bao nhiêu năm tháng đấu tranh kiên cường những người chiến sĩ của ta đã đứng lên làm nên những trị giá sống mạnh mẽ và ý nghĩa nhất cho mỗi con người, bao nhiêu niềm mến thương được hồ khởi và sống trong những trang thơ ca của tác giả, với niềm tin và sự mến thương lúc hòa hợp dưới cùng một mái nhà, những người chiến sĩ tự phương trời xa xôi đã tụ họp về đây để cùng nhau làm nên những chiến công lịch sử.
         Những người chiến sĩ đã kết đoàn và cùng với nhau làm nên những phút giây lịch sưt hào hùng, và đây là cuộc sống tươi vui và mang màu sắc nó tạo dựng những ý nghĩa mạnh mẽ và những cuộc đời hạnh phúc và giàu ý nghĩa nhất:
Súng bên sung đầu gác bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ.
          Những tiếng nói mang màu sắc nhưng lại vô cùng chân thực đã làm nên những cuộc đời có ý nghĩa và trị giá mạnh mẽ nhất đối với mỗi con người, lúc tiếng nói tạo dựng đang tạo nên những điều có ý nghĩa mạnh mẽ và đang lan tỏa trong cuộc đời của mỗi người. Hoàn cảnh của những người chiến sĩ của bài thơ Đồng Chí đều xuất phát từ những người nông dân đang ngày đem phải đương đầu và nỗ lực làm nên những thành tích to lớn đối với dân tộc, lúc hoàn cảnh của họ khó khăn chỉ có những gian nhà lung lay, những ruộng lương thì để lại cho bạn thân cày. Hoàn cảnh của họ đã làm nên những phút giây thiêng liêng và đây chính là động lực để họ có thể nỗ lực và làm nên những phút giây lịch sử hào hùng và có ý nghĩa nhất đối với dân tộc Việt Nam.
          Cả hai bài thơ chúng ta đều thấy hiện lên những nét tiêu biểu trong phong cách sử dụng tiếng nói để làm nổi trội lên toàn thể tác phẩm, những trị giá của các tác phẩm này đều để cho nhân loại những đặc điểm tiêu biểu và mạnh mẽ nhất. Tiếng nói trong hai tác phẩm này có thể thấy có sự không giống nhau lúc trong Tây Tiến tiếng nói của nó hào hùng bi tráng và mang nhiều màu sắc biểu tượng. Còn đối với bài thơ Đồng Chí tiếng nói chất phác, và mang trị giá về màu sắc đã làm nổi trội lên toàn thể tác phẩm với hai nghệ thuật có thể thấy nó hoàn toàn không giống nhau, và mục tiêu có thể thấy là giống nhau, nhưng trong đặc tài sử dụng tiếng nói của các nhân vật.
            Với những nét tiêu biểu và rực rỡ, nó tạo nên những phong phú trong nghệ thuật của tác giả đối với chính tác phẩm của mình. Những hình tượng nổi trội trong tác phẩm hiện lên hoàn toàn thâm thúy và mang màu sắc tươi tỉnh tạo nên những hình ảnh và trị giá có ý nghĩa nhất.
          Sự khác lạ trong cách sử dụng tiếng nói và tính chất riêng biệt trong cách tạo hình nhân vật đã làm sống động lên những phút giây hoan hỉ, và riêng biệt đối với cuộc sống của nhân vật xuất hiện trong tác phẩm.
          Những tiếng nói tạo lên sự riêng biệt về tiếng nói để có trị giá ý nghĩa và mang ý nghũa biểu tượng mạnh mẽ, tác phẩm của Quang Dũng và Chính Hữu tạo nên những ý nghĩa biểu tượng về cuộc sống và trị giá mang tầm ý nghĩa thâm thúy đối với toàn thể tác phẩm.
             Những hình ảnh tiêu biểu và thâm thúy đã tạo nên những rực rỡ trong mỗi tác phẩm và trị giá của nó để lại cho nhân loại những cái nhìn ý nghĩa và thâm thúy nhất.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 5
           Viết về đề tài người lính trong kháng chiến Pháp ko biết đã có bao nhiêu bài thơ, tác phẩm truyện viết về đề tài này. Trong số những tác giả viết về đề tài này, ta có thể kể tới hai cái tên Quang Dũng và Chính Hữu. Hai tác phẩm Tây Tiến và Đồng Chí tới bây giờ vẫn được độc giả rất thích thú và được giới phê bình thẩm định cao. Cùng viết về đề tài người lính trong thời kì kháng chiến chống Pháp nhưng người lính trong hai bài thơ ko chỉ có những điểm giống nhau nhưng mà có nhiều điểm không giống nhau.
           Điểm không giống nhau thứ nhất là khác về xuất thân. Những người lính trong hai bài thơ có hoàn cảnh xuất thân không giống nhau nên dẫn tới tính cách không giống nhau.
            Những người lính Tây Tiến của thi sĩ Quang Dũng phần lớn xuất thân từ những người thanh niên tri thức ở Hà Nội. Họ lên đường theo tiếng gọi của lòng yêu nước, hi sinh hạnh phúc tư nhân để đổi lấy hạnh phúc cho non sông. Chính vì thế họ có một tâm hồn lãng mạn:
“Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”
           Trong hoàn cảnh đấu tranh khốc liệt gian nan nhưng sự lãng mạn trong những người lính trẻ ko hề mất đi. Họ nhớ tới những người con gái nhưng mà họ yêu để thi vị hóa, thăng bằng hóa thực tại. Họ đắm mình vào những cảnh sắc tự nhiên, nhìn cảnh rừng núi Tây Bắc hùng vĩ trữ tình, ngòi súng chếch cao tưởng như súng đang ngửi trời. Ko những thế những người lính đấy còn có một tâm hồn vui tươi, trẻ trung.
           Những người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu ko xuất thân là những người trí thức nhưng mà họ xuất thân từ những người nông dân ở những nơi làng quê mộc mạc chất phác:
“Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá
Tôi với anh đôi người xa lạ
Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau”
          Họ là những người nông dân từ những nơi quê nghèo, đất cày sỏi đá, nước mặn đồng chua. Họ vừa chất phát, vừa hồn hậu. Nếu ngày trước họ chỉ biết đi cày, làm lụng ruộng rẫy nhưng vì non sông, vì căm thù giặc họ cũng “mặc kệ” ngôi nhà ko cho gió lung lay để ra trận. Bỏ giếng nước gốc đa, bỏ tấm áo vải nâu trầm, người lính nông dân khoác lên mình màu áo xanh quân nhân, tay bỏ cày cầm súng giết mổ giặc trả thù cho quê hương.
         Sự không giống nhau thứ hai của những người lính trong hai bài thơ là vẻ đẹp về ngoại hình.
        Người lính Tây Tiến được thi sĩ Quang Dũng vẽ lên nét đẹp ngoại hình tuy ốm nhưng ko yếu:
“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”
          Do điều kiện chiến tranh thiếu thốn, do hoàn cảnh đấu tranh nơi rừng thiêng nước độc người lính Tây Tiến hiện liên với ngoại hình đầu ko mọc tóc, quân xanh là lá cây ngụy trang hay cũng có thể màu quần áo quân nhân hoặc cũng có thể hiểu là mặt xanh vì thiếu chất. Thế nhưng người lính ko hề yếu trái lại lại “dữ oai hùm”. Họ hiện lên với vẻ đẹp của ý chí “mắt trừng” trình bày sự căm thù giặc hay cũng có thể là ngay cả trong lúc ngủ người lính Tây Tiến cũng gửi mộng thắng lợi vùng biên giới.
          Khác với người lính Tây Tiến, người lính nông dân của Chính Hữu có vẻ đẹp ngoại hình với những nét mộc mạc hồn hậu. Đó là những miếng áo rách, quần vá:
“Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
Mồm cười buốt giá
Chân ko giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!”
         Nét ngoại hình của người lính nông dân ko được thi sĩ nhấn mạnh vào những đặc điểm trên gương mặt thân thể nhưng mà nhấn mạnh vào những thiếu thốn của y phục quần áo. Người lính nông dân phải mặc áo rách vai, quần vá chỗ này một miếng chỗ kia vài miếng. Trong làn sương sớm, những người lính đứng sát bên nhau, chân ko có giày mồm cười với nhau trong buốt giá đêm khuya. Họ hiện lên ko những giản dị nhưng mà chứa chan tình mến thương. Ngoài dẫu dẫu có rét, quần áo dẫu có nát thì càng là cái cớ cho tình đồng chí trở thành keo sơn ấm áp hơn.
         Cả hai bài thơ đều trình bày được tình đồng chí đồng chí, nhưng ở mỗi bài cách nhưng mà các người lính trình bày tình đồng chí đó lại không giống nhau.
         Người linh Tây Tiến là những người trí thức, họ ko trình bày tình cảm của mình một cách trực tiếp nhưng mà trình bày rất kín đáo. Thi sĩ ko có câu thơ nào nói về cách quan tâm chăm sóc nhau giữa những người đồng chí của mình nhưng cách thi sĩ diễn tả lại những kỉ niệm nhưng mà thi sĩ từng có với đồng chí của mình có thể thấy tình cảm keo sơn gắn kết đấy. Nó keo sơn tới mức người lính Tây Tiến nguyện:
“Người nào lên Tây Tiến mùa xuân đấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”
        Còn người lính nông dân được thi sĩ Chính Hữu mô tả tình đồng chí một cách trực tiếp. Đối với họ tình đồng chí là những người ko hứa hẹn quen nhau, đều tới từ những nơi xa lạ nhưng:
“Súng bên súng, đầu sát bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ
Đồng chí!“
Hay
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!
Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới
Đầu súng trăng treo”
          Từ đây ta có thể thấy được những vẻ đẹp không giống nhau của người lính thời kì kháng chiến chống Pháp qua hai bài thơ Tây Tiến và Đồng Chí. Bằng tài năng nghệ thuật của mình, Quang Dũng và Chính Hữu đã xây dựng những vẻ đẹp riêng cho những người lính của mình. Tuy nhiên, chính những nét điểm riêng đấy lại làm nên một nét đẹp chung cho người lính thời kì kháng chiến chống Pháp nói riêng và người lính Việt Nam nói chung. Dù họ có là người nào, ở đâu, xuất thân như thế nào thì họ ra đi đều với mục tiêu bảo vệ non sông, chọn hi sinh để đổi lấy hạnh phúc cho dân tộc.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 6
         Người lính là hình tượng trung tâm trong văn học kháng chiến, ở mỗi thời kì lịch sử của mỗi trận chiến tranh, người lính trong đời sống thực tiễn cũng như trong thơ ca đều có những nét không giống nhau. Đầu cuộc kháng chiến chống Pháp có hai loại người lính: một là người lính xuất thân từ nông dân như trong bài thơ Nhớ của Hồng Nguyên, Cá, nước của Tố Hữu, Đồng chí của Chính Hữu; hai là người lính xuất thân từ từng lớp tiểu tư sản thành thị (hồi đó có phong trào xếp bút nghiên lên đường tranh đấu) như Tây Tiến của Quang Dũng. Cả hai đều cùng chung lí tưởng yêu nước giết mổ giặc, cùng trình bày ý thức xả thân vì Tổ quốc, vì nhân dân.
        Người lính trong bài thơ Tây Tiến được xây dựng bằng cảm hứng lãng mạn. Văn pháp lãng mạn thường trình bày bằng cái phi thường. Quang cảnh hoạt động của người lính là quang cảnh phi thường:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống
Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi.
          Những độ cao, những vực thẳm, những hẻo lánh chỉ tăng vẻ hào hùng cho người lính chứ ko dọa nạt người lính. Tự nhiên còn ẩn chứa cả những bí mật, những nguy hiểm:
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm mường Hịch cọp trêu người.
         Hình tượng người lính cũng thật là phi thường. Người lính Tây Tiến gần với người hiệp sĩ vì nghĩa lớn, nhưng họ là những con người bằng xương bằng thịt đang đấu tranh khó khăn trong những ngày đầu kháng chiến.
Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm.
          Diễn tả những khó khăn của người lính ở rừng rất chân thực, thiếu ăn, thiếu thuốc sốt rét… tới nỗi rụng hết tóc. Nhưng văn pháp lãng mạn ko lam yếu người lính nhưng mà càng oai hùng đầy tự hào.
         Cái chết cũng bi tráng, đượm ý thức hi sinh của hiệp sĩ:
Tản mạn biên giới mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành.
          Người lính Tây Tiến mang theo nét hào hoa của những thanh niên Hà Nội đi đấu tranh thời bấy giờ – trong đó có Quang Dũng. Tình quân dân cũng nhuốm màu sắc lãng mạn:
Doanh trại bừng lèn hội hoa chúc
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
Người đi Châu Mộc chiều sương đấy
Có thấy hồn lau nẻo bờ bến.
         Con người như lạc vào tự nhiên mộng mơ, lạc vào xứ lạ, phương xa thường thấy trong cảm hứng lãng mạn.
         Giấc mơ của người lính cũng là giấc mơ của những thanh niên Hà Nội tràn đầy ý thức lãng mạn:
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.
           Hình tượng người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu được tác giả viết với văn pháp hiện thực. Người lính hiện lên với tất cả các dáng vẻ chất phác lam lũ của người nông dân mặc áo lính. Họ là người của tứ xứ, của những làng quê nghèo khó gặp nhau trong lí tưởng cứu nước:
Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.
          Từ tình yêu giai cấp, họ đã nâng lên thành tình đồng chí, một tình cảm mới mẻ:
Súng bên súng đầu sát bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ
Đồng chí!
           Tấm chăn đắp lại thì tâm tư họ mở ra, họ hiểu rõ hoàn cảnh của nhau:
Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày
Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay.
           Ở ngoài chiến trường nhưng mà nghe rõ gió lung lay từng gốc cột của ngôi nhà mình, người lính thương yêu gia đình, quê hương biết bao nhiêu, nhưng trước hết họ phải vì nghĩa lớn. Về ý thức hiệp sĩ này họ lại rất gần với người lính Tây Tiến.
           Họ sẵn sàng chịu đựng những khó khăn tột cùng của cuộc kháng chiến:
Áo anh rách vai
Quần tôi có vài miếng vá
Nụ cười buốt giá
Chân ko giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay.
         Tình đồng chí đã nuôi dưỡng tâm hồn của những người lính và họ đã biến nó thành sức mạnh đấu tranh.
          Văn pháp mô tả cũng không giống nhau. Một cụ thể trong thơ: Chiếc áo Quang Dũng nói là áo bào có tính chất hiệp sĩ còn Chính Hữu nói áo anh rách vai rất hiện thực.
          Từ tình thương yêu giai cấp, họ đã cùng vươn lên đỉnh cao của tình đồng chí:
Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới
Đầu súng trăng treo.
          Chung nhau một cái chăn là một cặp đồng chí; áo anh rách vai, quần tôi có vài miếng vá là một cặp đồng chí; đêm nay giữa rừng hoang sương muối đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới là một cặp đồng chí. Lạ thay, súng và trăng cũng là một cặp đồng chí: Đầu súng trăng treo.
           Cặp đồng chí này nói về cặp đồng chí kia, nói được cái cụ thể và gợi tới vô cùng. Súng và trăng, gần và xa, Tôi với anh hai người xa lạ, Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau. Súng và trăng rắn rỏi và dịu hiền. Súng và trăng, chiến sĩ và thi sĩ. Súng và trăng là bộc lộ cao cả của tình đồng chí.
          Sự liên kết yếu tố hiện thực tươi rói với ý thức lãng mạn cách mệnh là vẻ đẹp riêng của hình tượng người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu.
…/…
Trên đây là một số bài văn mẫu So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí nhưng mà hkmobile.vn đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: hkmobile.vn
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

Xem thêm bài viết hay:  Luyện Speaking IELTS Part 1, 2, 3 theo chủ đề tại nhà hiệu quả

#sánh #hình #ảnh #người #lính #trong #Tây #Tiến #và #Đồng #chí #hay #nhất

[rule_2_plain]

#sánh #hình #ảnh #người #lính #trong #Tây #Tiến #và #Đồng #chí #hay #nhất

[rule_2_plain]

#sánh #hình #ảnh #người #lính #trong #Tây #Tiến #và #Đồng #chí #hay #nhất

[rule_3_plain]

#sánh #hình #ảnh #người #lính #trong #Tây #Tiến #và #Đồng #chí #hay #nhất

 Bạn đang gặp khó lúc làm bài văn So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí? Đừng lo! Hãy tham khảo những bài văn mẫu đã được tuyển chọn và biên soạn của hkmobile.vn dưới đây để nắm được cách làm cũng như bổ sung thêm vốn từ ngữ nhé. Chúc các bạn có một tài liệu có lợi!
Xem nhanh nội dung1 Dàn ý So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí2 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 13 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 24 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 35 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 56 So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 6
Dàn ý So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí

* Điểm giống:
– Tây Tiến và Đồng Chí cùng ra đời năm 1948.
– Hai tác giả Quang Dũng và Chính Hữu đều cùng trong quân ngũ( thi sĩ quân đội). Cả hai sáng tác cùng nói về vẻ đẹp của người chiến sĩ thời chống Pháp
* Điểm khác:

1. Người lính trong Tây Tiến.
a) Xuất thân: Từ đô thành, chiến sĩ Tây Tiến (trong đó có tác giả) số đông ra đi từ Hà Nội thanh lịch. Họ là những thanh niên có học. Và vì vậy họ mới có lúc “Đêm mơ Hà Nội”.
b) Bối cảnh hoạt động: Người lính Tây Tiến xuất hiện trong quang cảnh rừng núi miền Tây Tổ quốc vừa hùng vĩ, vừa hiểm trở, hoang dại khác thường. Đó là những “Dốc lên khúc khuỷu, dốc thăm thẳm” , “Nghìn thước lên cao, nghìn thước xuống”; Đó là còn nơi “thác gầm thét, cọp trêu người” làm cho có lúc cả “đoàn quân mỏi” trong sương lấp, có lúc người lính “ko bước nữa”…
c) Đặc điểm: Chiến binh Tây Tiến mang vẻ đẹp khác thường. Hình tượng các anh nổi lên vừa hào hùng, dữ dội lại vừa hào hoa, mộng mơ.
– Hào hùng, dữ dội trong dáng vẻ ngoại hình: Cả đoàn binh “ko mọc tóc”, “dữ oai hùm” lại còn “mắt trừng “ nữa. Các anh trở thành khác thường sau những cơn sốt rét rừng khốc liệt, sau những cuộc hành quân “vượt cồn mây”, “súng ngửi trời”. Đầu ko còn tóc, người xanh xao nhưng người lính vẫn rất uy phong, vẫn như mang cả hồn thiêng của rừng thẳm.
– Hào hùng trong ý chí: “Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”. Các anh hiến dâng tuổi thanh xuân cho non sông ko ngần ngại, tiếc nuối. Cái chết rình rập và “tản mạn biên giới mồ viễn xứ” cũng ko cản bước ra chiến trường giữ vững vùng đất biên giới Việt Lào.
– Hào hùng ngay trong cái chết:
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành.
– Người chiến sĩ về với đất trong hoàn cảnh có thể nói là rất buồn. Theo tác giả cho biết thì đồng chí ông ngã xuống, ngay manh chiếu bó thân cũng ko có, nhưng sự ra đi vĩnh viễn đó thật người hùng. Con sông Mã thay lời núi sông cất lên lời người nào điếu hùng tráng tiễn đưa người chiến sĩ.
– Hào hoa, mộng mơ ở tâm hồn, lãng mạn:
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm
Tâm hồn phải hết sức hào hoa mới “gửi mộng qua biên giới” và mơ về dáng kiều thơm.Người chiến sĩ đẹp trong giấc mơ đẹp, mơ dáng kiều diễm,thanh lịch,quyến rũ của người phụ nữ thủ đô.Đối đầu với nhọc nhằn, chết chóc, anh vẫn ko quên một dáng hình thanh thú, toả hương. Chính dáng hình này tiếp sức cho anh quân nhân đi tới.
2. Người lính trong Đồng chí:
a) Xuất thân: Đó là những người nông dân mặc áo lính. Các anh ra đi từ những làng quê nghèo:
Quê hương anh nước mặn đồng chua Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.
b) Bối cảnh hoạt động: Các anh cầm súng hy vọng giặc nơi rừng hoang sương muối. Cảnh ở đây ko rõ nét hiểm trở,hoang vu như vùng núi người lính Tây tiến hiện diện ( với dốc,thác,nước lũ,cọp trêu người…)
c) Đặc điểm: Người chiến sĩ dưới ngòi bút Chính Hữu mang vẻ đẹp bình dị. Các anh xuất hiện với dáng vẻ:
– Chất phác: Nhớ về quê hương,các anh nhớ về gian nhà trống ,nhớ về giếng nước gốc đa rất đỗi thân thuộc. Còn người lính Tây Tiến nhớ quê hương là nhớ “dáng kiều thơm” có phần mĩ lệ, kiêu sa hơn.
– Lam lũ: Y phục của chiến sĩ trong Đồng chí có phần thiếu thốn. Hình ảnh thực của người nông dân mặc áo lính:
Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
Mồm cười buốt giá
Chân ko giày.
Tương tự văn pháp của Chính Hữu trong Đồng chí là búp pháp tả thực. Ông chú trọng vẻ đẹp của tình đồng chí – những người chung quân ngũ,chung lý tưởng đấu tranh. Còn Quang Dũng đã nói chung vẻ đẹp chung của người chiến sĩ Tây Tiến trên đường hành quân và hoạt động ở vùng biên giới xa xăm, nhiều hiểm trở.
Nhìn chung lại, tuy hai hình tượng người lính này mang những vẻ đẹp không giống nhau ( nông dân và trí thức, địa bàn hoạt động và quan hệ với nhân vật trữ tình….) nhưng làm hoàn chỉnh bức chân dung anh quân nhân Cụ Hồ trong buổi đầu thực hiện cuộc cách mệnh kháng chiến chín năm chống Pháp.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 1

         Đọc bài thơ “Đồng chí” của Chính Hữu và “Tây Tiến” của Quang Dũng, ta đều bắt gặp hình ảnh những người lính thời kháng chiến chống Pháp khó khăn nhưng mà hào hùng. Một cách giản dị và thân yêu, hình ảnh người lính với những điểm chung và nét riêng lạ mắt đã mang đến cho người đọc cái nhìn thâm thúy hơn về người lính thời kháng chiến chống Pháp, đồng thời san sẻ với những xúc cảm, suy nghĩ của hai tác giả và trân trọng hơn tài năng, cách phác họa hình tượng khôn khéo, tinh tế của hai thi sĩ.
          Cùng chắp bút viết thơ trong một thời đoạn lịch sử oai hùng của dân tộc, cả Chính Hữu và Quang Dũng đã xây dựng nên hình tượng người lính vô cùng chân thực trong hai bài thơ “Đồng chí” và “Tây Tiến”. Những người lính trong hai bài thơ này đều mang nét hào hùng và rất mực hào hoa, lãng mạn.Người lính trong “Tây Tiến” của Quang Dũng xuất hiện trên một nền cảnh tự nhiên vùng cao kỳ vĩ, hiểm trở:
“Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi
Nhớ về rừng núi nhớ chơi vơi
Sài Khao sương lấp đoàn quân mỏi
Mường Lát hoa về trong đêm hơi
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây, súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống
Nhà người nào Pha Luông mưa sa khơi”
         Những hình ảnh dốc đèo khúc khuỷu, hẻo lánh với “nghìn thước lên cao nghìn thước xuống” đấy đã diễn tả thực thực quang cảnh tự nhiên hùng vĩ nhưng vô cùng hiểm trở, làm cho chặng đường hành quân của những người lính càng thêm gian lao, vất vả hơn. Dẫu có khó khăn, nhọc nhằn, người lính Tây Tiến vẫn trong tư thế chủ động, sẵn sàng, ung dung, sáng sủa đối diện với thực tại vô vàn khắc nghiệt:
“Anh bạn dãi dầu ko bước nữa
Gục lên súng mũ quên mất đời”
         Đây là một cách nói giảm nói tránh về sự hy sinh, mất mát đầy đau thương nhưng mà bất kỳ người lính Tây Tiến nào cũng có thể phải đương đầu. Song, những người lính đấy vẫn quyết tâm, ý thức hừng hực lòng căm thù giặc, quyết đấu tranh để trả thù để đền đáp sự ngã xuống quả cảm của đồng chí mình trên chặng đường dài hành quân ra trận.
          Trong cảnh rừng thiêng nước độc, người lính Tây Tiến vẫn sáng sủa, ung dung, họ coi nhẹ cái chết bởi lý tưởng cách mệnh đã tiếp thêm nghị lực, sức mạnh ý thức cho họ:
“Tản mạn biên giới mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh”
        Chiến tranh xảy tới, mất mát là ko thể tránh khỏi, Quang Dũng nói tới sự trở về với đất mẹ của các anh một cách rất bi tráng, cao cả:
“Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành”
          Vẻ đẹp hào hùng của người lính cũng được Chính Hữu phác họa rất rõ nét. Họ là những con người ko ngại gian lao, nguy hiểm, đặt lý tưởng, mục tiêu đấu tranh lên trên hết:
“Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày
Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay
Giếng nước, gốc đa nhớ người ra lính”
         Cái hoàn cảnh đấu tranh “rừng hoang sương muối” khắc nghiệt, dữ dội là vậy cũng ko thể làm chùn bước chân, làm nản ý chí những người lính. Vượt lên ngày nay, họ là những con người hiên ngang, quật cường “đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới”.
         Kế bên vẻ đẹp hào hùng, những người lính trong cả hai bài thơ đều mang vẻ đẹp hào hoa, lãng mạn. Quang Dũng mô tả nét hào hoa đấy lúc người lính cùng đồng bào vùng cao tham gia những lễ hội vui tươi, đầm ấm:
“Doanh trại bừng lên hội hoa chúc
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ”
         Hay như sự lãng mạn của người lính trong “Đồng chí” được trình bày qua câu thơ:“Đầu súng trăng treo”.
          Đều là những thi sĩ đã từng cầm súng đấu tranh vì Tổ quốc, nên Quang Dũng và Chính Hữu đều có những trải nghiệm và kỉ niệm thâm thúy để từ đó viết về người lính rực rỡ và cảm động. Kế bên những nét giống nhau, người lính trong hai bài thơ còn có những nét riêng ấn tượng. Người lính Tây Tiến phần lớn ra đi từ Hà Nội, họ là những thanh niên, những trẻ trai vừa mới bước ra từ giảng đường. Còn ở “Đồng chí”, người lính đều là những nông dân bỏ áo lấm bùn khoác lên mình áo lính, họ ra đi từ những làng quê nghèo vì sự nghiệp bảo vệ non sông: “Quê hương anh nước mặn đồng chua/ Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá”. Nếu như trong “Đồng chí”, Chính Hữu dùng văn pháp tả thực để tập trung làm nổi trội vẻ đẹp của tình đồng chỉ cùng chung hoàn cảnh, chung quân ngũ, chung lý tưởng cao đẹp thì Quang Dũng lại lựa chọn nói chung vẻ đẹp chung của người lính Tây Tiến trên chặng đường hành  quân nhiêu gian truân thử thách trong “Tây Tiến”.
         Vẻ đẹp người lính Tây Tiến được gợi nên từ những xúc cảm, những kỷ niệm rất đỗi thiêng liêng của thi sĩ Quang Dũng trong thời kì tác giả gắn bó đậm sâu tình nghĩa với đoàn quân Tây Tiến. Thi sĩ gợi nên vẻ đẹp riêng của người lính Tây Tiến nhưng đồng thời cũng phác họa chân thực và thâm thúy vẻ đẹp của cả một thế hệ người hùng trong thời kỳ lịch sử kháng chiến khó khăn, gian lao của quê hương, dân tộc. Để tái dựng lại một cách sinh động hình tượng người lính, thi sĩ Quang Dũng đã sử dụng tài tình văn pháp lãng mạn trên cái nền của hiện thực.
         Qua hai bài thơ “Tây Tiến” và “Đồng chí”, hai thi sĩ đã phác họa nên trước mắt người đọc hình ảnh những người lính có những điểm chung và nét riêng ấn tượng, góp phần làm hoàn chỉnh hơn bức tranh ngôn từ phác họa chân dung anh quân nhân cụ Hồ thời kháng chiến chống Pháp.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 2
         Hình tượng anh Vệ quốc quân – Người lính Cụ Hồ – được khắc họa đậm nét trong nhiều bài thơ của nhiều tác giả. Ở thời đoạn đầu của cuộc kháng chiến chống Pháp, hình tượng người lính trong mỗi bài thơ có sức quyến rũ, động viên và với vẻ đẹp riêng, nét riêng nổi trội trình bày trong cảm hứng. “Đồng chí” của Chính Hữu, chủ yếu là cảm hứng hiện thực giữa cảnh và người; “Tây tiến” của Quang Dũng tăng trưởng cảm hứng lãng mạn nhằm khắc họa nét phi thường, kỳ vĩ, hùng tráng của người lính.
         “Tây tiến” quan niệm người người hùng theo lý tưởng thẩm mỹ cổ điển, truyền thống; còn “Đồng chí” tô đậm nét hiện thực, bình dị, sự lam lũ, chất phác của người nông dân chất phác hiền lành, ko có ý định làm người hùng hoặc để được tôn vinh là người hùng. Họ tìm thấy sức mạnh ở đồng chí, đồng chí, ở một tình cảm thiêng liêng, cao cả và mới mẻ trong những người nông dân được tỉnh ngộ trở thành người lính.
          Trong thơ Quang Dũng và thơ Chính Hữu nói riêng, có sự “đổi ngôi” của cái “Tôi” trữ tình. Cái “Tôi” trong thơ ca là một khái niệm “kép”, bao gồm 2 phương diện: một là cái “Tôi” với tư cách là chủ thể nhận thức, hoạt động tư duy, và hai là cái “Tôi” nhân vật cảm thụ với vai trò khách thể. Trong thơ kháng chiến nói chung, cái “Tôi” cơ bản ở phương diện quan sát, nhận thức, rung cảm với cuộc sống lớn. Điều đó tạo ra nét mới trong thơ, thơ rộng mở trong hơi thở cuộc sống, tắm mình trong ko khí thời đại, sự giao hòa này tạo cho thơ thêm nhiều chủng loại, phong phú.
          Chân dùng ý thức người lính trong “Tây tiến” mang nét hoành tráng, kỳ vĩ, bí hiểm nổi trội trong bối cảnh hoang vu, dữ dội, nghiệt ngã và cũng vô cùng mộng mơ trong ko gian cụ thể của vùng núi Tây Bắc:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây, súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao, nghìn thước xuống
Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi
          Bằng bốn câu thơ nhưng hiện lên một bức tranh toàn cảnh với đầy đủ nét hoang vu, hẻo lánh, dữ dằn và vô cùng hiểm trở trên chặng đường hành quân của người lính Tây tiến. Một loạt những từ giàu trị giá tạo hình mang tính hội họa, với những mảng hình khối, đường nét, màu sắc “Dốc lên khúc khuỷu” rồi lại “Dốc thăm thẳm”; các từ láy “hẻo lánh”, “thăm thẳm”, “khúc khuỷu” như những nét chạm khắc rực rỡ tạo nên những ấn tượng về dốc cao, vực sâu. Cả những thanh trắc tả chiều cao lúc leo lên và những thanh bằng gợi khoảng ko gian lúc leo xuống: “Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi”.
       Trong gian nan thử thách ko đè bẹp nổi ý chí, nghị lực, sức sống của người lính Tây tiến, nét đẹp của họ một phần cũng chính là chỗ đó. Vẫn sống mãi với thời kì ấn tượng mãnh liệt ko phai bạc, mờ nhòa theo năm tháng:
Tây tiến những đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
         Quang Dũng khéo chọn cách nói, có tóc rụng, có da xanh của anh lính ốm (ốm nhưng ko yếu) nhưng ko mất đi dáng vẻ kiêu bạc, người hùng, vẫn phong thái “dữ oai hùm” giữa chốn sơn cùng thủy tận. Ngay cả sự “ra đi” cũng rất nhẹ nhõm của những người hùng hào hoa, mã thượng: “Áo bào thay chiếu anh về đất”. Ba lần nói về sự hy sinh trong những hoàn cảnh không giống nhau của người lính “Tây tiến” nhưng ko một lần như nhiều thi sĩ vẫn dùng từ “hy sinh” hoặc “chết”. Quang Dũng bằng ngòi bút tài hoa sử dụng những cụm từ “hồn về”, “quên mất đời”, “về đất” giản dị hơn, nhằm tự nhiên hóa, tầm thường hóa cái chết, đúng theo quan niệm lý tưởng của học trò, sinh viên cầm súng thời kỳ đầu kháng chiến, còn hừng hực hào khí.
          Với văn pháp lãng mạn, cốt cách tài hoa và phong thái hào hùng của chiến sĩ – thi sĩ trên cả hai phương diện tác giả và tác phẩm, Quang Dũng đã tạc bằng tiếng nói thi ca vào lịch sử, hình tượng người lính Vệ quốc người hùng.
         Mang nét riêng, người lính Vệ quốc trong “Đồng chí” của Chính Hữu bình dị trong suy nghĩ nhưng mà “thâm thúy tới giật thột” (Xuân Diệu). Chất liệu hiện thực cuộc sống được đưa vào thơ vừa đủ tạo men say xúc cảm và nâng tầm nói chung.
         Cách mệnh Tháng Tám ko chỉ phục sinh một dân tộc, khai sinh một thời đại, tân tạo những bảng thang trị giá ý thức, nhưng mà còn trả lại cho mỗi người cuộc sống mới; kiến tạo những quan hệ mới, tình cảm mới chưa hề có trong lịch sử, trong văn hóa xử sự của số đông. Đó là tình đồng chí đồng chí. Chính quan hệ mới, tình cảm mới này tạo nên những vẻ đẹp khác trong chân dung ý thức người lính Vệ quốc.
        Ko kỳ dị “đoàn binh ko mọc tóc”, “mắt trừng gửi mộng qua biên giới” như trong thơ Quang Dũng. Người lính Vệ quốc trong thơ Chính Hữu vô cùng bình dị, hiền lành, chất phác. Bức tranh về hai người vệ quốc được phác thảo bằng chất liệu cuộc sống đồng quê, trên nền “nước mặn đồng chua”, “đất cày lên sỏi đá” của những người có cùng tình cảnh; từ những vùng nông thôn không giống nhau trên nhiều miền non sông có chung cảnh nghèo. Những người nông dân đồng cảnh, đồng cảm nên đồng tâm, đồng chí trong chọn lựa mục tiêu góp sức, đấu tranh. Mở đầu bài thơ là sự gặp mặt của hai người đồng cảnh:
Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá
         Sự tương đồng về hoàn cảnh tạo nên cộng hưởng trong tình cảm gắn bó:
Anh với tôi đôi người xa lạ
Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau
          Nhưng cái khốn khó, nghèo khổ của những con người ở những vùng miền không giống nhau ko vì vậy nhưng mà hèn kém (nghèo nhưng ko hèn), tức là ko bị cái cảnh nghèo bó buộc, câu thúc, người nông dân vượt lên số phận, vượt lên tình cảnh, ở trên tầm khốn khó bước vào trận chiến.
         Quân đội ta từ nhân dân nhưng mà ra, người lính Vệ quốc hồ hết thoát thai từ nông dân, trong hành trang người lính mang theo có cái nghèo đeo đẳng “Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ”. Cái rét trong rừng sâu, cái rét trong vùng địch hậu, cái rét được nói đến phản ánh trong nhiều bài thơ kháng chiến, ko chỉ chuyển tải nét khắc nghiệt của khí hậu, nhưng mà còn đối sánh cảnh nồng ấm của tình nghĩa đồng chí – đồng chí, tình nghĩa quân – dân. Câu thơ của Chính Hữu vừa nói lên một thực tiễn về sự thiếu thốn của người lính Vệ quốc trong kháng chiến, nhưng cao hơn là một thực tiễn khác: Cái rét đã tạo nên tình tri kỷ giữa hai người chung chăn.
           Thơ kháng chiến nói chung, thơ Chính Hữu nói riêng, cái “Tôi” trữ tình ko thuần tuý là cái “Tôi” tư nhân, tâm trạng, cái “Tôi” phô diễn, cái “Tôi” thổ lộ, nhưng mà là cái “Tôi” thế hệ, cái “Tôi” công dân, cái “Tôi” sử thi. Ở đây “Anh-Tôi” chuyển hóa trong biên độ cái “Ta” chung, cái “Ta” đa số đông đảo:
Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
          Nhưng ko vì vậy nhưng mà người lính mất đi niềm tin, niềm sáng sủa, vẫn yêu đời, yêu người trong tình đồng chí – đồng chí:
Mồm cười buốt giá
Chân ko giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay
         Hai người lính Vệ quốc trong tình đồng chí, trong nhiều câu thơ có hai vế nhưng một hoàn cảnh. Do vậy, có lúc chỉ một hoàn cảnh nhưng người đọc liên tưởng cho cả hai. Có lúc câu thơ nói gia đạo một người nhưng mà như cả hai:
Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày
Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay
       Điều này cho thấy thêm một phương diện trong chân dung ý thức người lính vệ quốc, đó là sự hy sinh lặng lẽ ko so đọ, mặc cả, ko suy tính thiệt – hơn cho cuộc kháng chiến của dân tộc. Chính vẻ đẹp này ánh xạ rực rỡ cái tình của những người “đồng chí” trong thơ.
       Đóng góp của Quang Dũng và Chính Hữu cho nền thơ kháng chiến trên nhiều lĩnh vực thi pháp. Bằng chính cuộc đời với những trải nghiệm, kiểm chứng, bằng vốn sống phong phú của đời lính, các anh đã phản ánh được nhiều nét thẩm mỹ không giống nhau về chân dung ý thức của một thế hệ cầm súng trong “ba nghìn ngày ko nghỉ”, góp phần quan trọng làm nên những trang sử vẻ vang nhất của dân tộc.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 3

Xem thêm bài viết hay:  Tuyển sinh 2022: Trường Đại học Công nghiệp TPHCM dự kiến tuyển 8.000 sinh viên

        Quang Dũng và Chính Hữu đều là những thi sĩ cách mệnh nổi tiếng của dân tộc Việt Nam, những trị giá của các tác phẩm này mang một ý nghĩa to lớn trong nghệ thuật sử dụng tiếng nói thâm thúy và mang một tầng ý nghĩa to lớn, trị giá của nó ko chỉ để lại cho người đọc nhiều xúc cảm và còn làm sống lên những ý thức thiết yếu trong mỗi tác phẩm của người.
         Đều là những người nghệ sĩ tài hoa, và có nhiều tài năng trong phép sử dụng tiếng nói và các nét tiêu biểu trong phong cách nghệ thuật, Quang Dũng và Chính Hữu đã làm nên những trị giá to lớn trong những tác phẩm của mình, bài thơ có nhiều nét tương đồng lúc chủ đề của nó đều hướng tới cách mệnh hướng tới một nền đại chúng. Toàn thể trị giá của tác phẩm đều muốn hướng tới những điều có trị giá to lớn và mang một tầm ý nghĩa qua trọng cho toàn thể tác phẩm, các trị giá của nó làm nên những điều có ý nghĩa lớn lao và hạnh phúc nhất đối với mỗi con người.
         Đặc tài sử dụng tiếng nói của Quang Dũng trong phong cách nghệ thuật của ông đã làm nên những trị giá to lớn trong phong cách của người, những trị giá của nó làm nên những trị giá to lớn về sự sống động trong những phút giây đang được sống lại trong những phút giây hào hùng, người chiến sĩ xuất hiện trong bài thơ Tây Tiến của Quang Dũng hiện lên với những người người hùng, kiên trì dẻo dai để vượt qua mọi gian nan và nguy hiểm để có thể làm nên những điều có ý nghĩa và mang ý nghĩa mạnh mẽ nhất.
        Với nghệ thuật sử dụng hình tượng nhân vật và tiếng nói, những tiêu biểu về hình tượng và nghệ thuật xuất hiện trong tác phẩm được sử dụng một cách mạnh mẽ và có ý nghĩa nhất:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống
         Với những tiếng nói tinh nghịch sắc xảo và ngập tràn trị giá màu sắc, mức độ nguy hiểm trong bài thơ đã được diễn tả với một mức độ cao nhất, và nó mang một mức độ trừu tượng hóa trong tiếng nói và đặc tài sử dụng tiếng nói trong những tác phẩm của người, trị giá đó đã tạo nên những màu sắc lung linh sống động trong những phút giây hào hùng và có ý nghĩa nhất.
         Và đặc trưng đối với Chính Hữu bài thơ lạ mang một phong cách hoàn toàn khác thường lúc nghệ thuật chân thực và hiện thực xã hội hiện lên với những nét rực rỡ trong cuộc đời của tác giả, những tác phẩm đó ko chỉ để lại những trị giá mạnh mẽ và đặc trưng nhất, những lời thơ mang chất chất phác và nó phản ánh được cuộc sống của những người chiến sĩ cách mệnh lúc phải xa quê hương người thân để tới những vùng đất mới, những người chiến sĩ của chúng ta tới từ khắp mọi nơi, và nó làm nên một gia đình lớn , mạnh mẽ và đang sống động trong từng khoảnh khắc, mỗi tác phẩm đều đem lại những lời thơ mang màu sắc tươi tỉnh và tạo nên nhịp sống của những người chiến sĩ cách mệnh.
          Qua bao nhiêu năm tháng đấu tranh kiên cường những người chiến sĩ của ta đã đứng lên làm nên những trị giá sống mạnh mẽ và ý nghĩa nhất cho mỗi con người, bao nhiêu niềm mến thương được hồ khởi và sống trong những trang thơ ca của tác giả, với niềm tin và sự mến thương lúc hòa hợp dưới cùng một mái nhà, những người chiến sĩ tự phương trời xa xôi đã tụ họp về đây để cùng nhau làm nên những chiến công lịch sử.
         Những người chiến sĩ đã kết đoàn và cùng với nhau làm nên những phút giây lịch sưt hào hùng, và đây là cuộc sống tươi vui và mang màu sắc nó tạo dựng những ý nghĩa mạnh mẽ và những cuộc đời hạnh phúc và giàu ý nghĩa nhất:
Súng bên sung đầu gác bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ.
          Những tiếng nói mang màu sắc nhưng lại vô cùng chân thực đã làm nên những cuộc đời có ý nghĩa và trị giá mạnh mẽ nhất đối với mỗi con người, lúc tiếng nói tạo dựng đang tạo nên những điều có ý nghĩa mạnh mẽ và đang lan tỏa trong cuộc đời của mỗi người. Hoàn cảnh của những người chiến sĩ của bài thơ Đồng Chí đều xuất phát từ những người nông dân đang ngày đem phải đương đầu và nỗ lực làm nên những thành tích to lớn đối với dân tộc, lúc hoàn cảnh của họ khó khăn chỉ có những gian nhà lung lay, những ruộng lương thì để lại cho bạn thân cày. Hoàn cảnh của họ đã làm nên những phút giây thiêng liêng và đây chính là động lực để họ có thể nỗ lực và làm nên những phút giây lịch sử hào hùng và có ý nghĩa nhất đối với dân tộc Việt Nam.
          Cả hai bài thơ chúng ta đều thấy hiện lên những nét tiêu biểu trong phong cách sử dụng tiếng nói để làm nổi trội lên toàn thể tác phẩm, những trị giá của các tác phẩm này đều để cho nhân loại những đặc điểm tiêu biểu và mạnh mẽ nhất. Tiếng nói trong hai tác phẩm này có thể thấy có sự không giống nhau lúc trong Tây Tiến tiếng nói của nó hào hùng bi tráng và mang nhiều màu sắc biểu tượng. Còn đối với bài thơ Đồng Chí tiếng nói chất phác, và mang trị giá về màu sắc đã làm nổi trội lên toàn thể tác phẩm với hai nghệ thuật có thể thấy nó hoàn toàn không giống nhau, và mục tiêu có thể thấy là giống nhau, nhưng trong đặc tài sử dụng tiếng nói của các nhân vật.
            Với những nét tiêu biểu và rực rỡ, nó tạo nên những phong phú trong nghệ thuật của tác giả đối với chính tác phẩm của mình. Những hình tượng nổi trội trong tác phẩm hiện lên hoàn toàn thâm thúy và mang màu sắc tươi tỉnh tạo nên những hình ảnh và trị giá có ý nghĩa nhất.
          Sự khác lạ trong cách sử dụng tiếng nói và tính chất riêng biệt trong cách tạo hình nhân vật đã làm sống động lên những phút giây hoan hỉ, và riêng biệt đối với cuộc sống của nhân vật xuất hiện trong tác phẩm.
          Những tiếng nói tạo lên sự riêng biệt về tiếng nói để có trị giá ý nghĩa và mang ý nghũa biểu tượng mạnh mẽ, tác phẩm của Quang Dũng và Chính Hữu tạo nên những ý nghĩa biểu tượng về cuộc sống và trị giá mang tầm ý nghĩa thâm thúy đối với toàn thể tác phẩm.
             Những hình ảnh tiêu biểu và thâm thúy đã tạo nên những rực rỡ trong mỗi tác phẩm và trị giá của nó để lại cho nhân loại những cái nhìn ý nghĩa và thâm thúy nhất.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 5
           Viết về đề tài người lính trong kháng chiến Pháp ko biết đã có bao nhiêu bài thơ, tác phẩm truyện viết về đề tài này. Trong số những tác giả viết về đề tài này, ta có thể kể tới hai cái tên Quang Dũng và Chính Hữu. Hai tác phẩm Tây Tiến và Đồng Chí tới bây giờ vẫn được độc giả rất thích thú và được giới phê bình thẩm định cao. Cùng viết về đề tài người lính trong thời kì kháng chiến chống Pháp nhưng người lính trong hai bài thơ ko chỉ có những điểm giống nhau nhưng mà có nhiều điểm không giống nhau.
           Điểm không giống nhau thứ nhất là khác về xuất thân. Những người lính trong hai bài thơ có hoàn cảnh xuất thân không giống nhau nên dẫn tới tính cách không giống nhau.
            Những người lính Tây Tiến của thi sĩ Quang Dũng phần lớn xuất thân từ những người thanh niên tri thức ở Hà Nội. Họ lên đường theo tiếng gọi của lòng yêu nước, hi sinh hạnh phúc tư nhân để đổi lấy hạnh phúc cho non sông. Chính vì thế họ có một tâm hồn lãng mạn:
“Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”
           Trong hoàn cảnh đấu tranh khốc liệt gian nan nhưng sự lãng mạn trong những người lính trẻ ko hề mất đi. Họ nhớ tới những người con gái nhưng mà họ yêu để thi vị hóa, thăng bằng hóa thực tại. Họ đắm mình vào những cảnh sắc tự nhiên, nhìn cảnh rừng núi Tây Bắc hùng vĩ trữ tình, ngòi súng chếch cao tưởng như súng đang ngửi trời. Ko những thế những người lính đấy còn có một tâm hồn vui tươi, trẻ trung.
           Những người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu ko xuất thân là những người trí thức nhưng mà họ xuất thân từ những người nông dân ở những nơi làng quê mộc mạc chất phác:
“Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá
Tôi với anh đôi người xa lạ
Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau”
          Họ là những người nông dân từ những nơi quê nghèo, đất cày sỏi đá, nước mặn đồng chua. Họ vừa chất phát, vừa hồn hậu. Nếu ngày trước họ chỉ biết đi cày, làm lụng ruộng rẫy nhưng vì non sông, vì căm thù giặc họ cũng “mặc kệ” ngôi nhà ko cho gió lung lay để ra trận. Bỏ giếng nước gốc đa, bỏ tấm áo vải nâu trầm, người lính nông dân khoác lên mình màu áo xanh quân nhân, tay bỏ cày cầm súng giết mổ giặc trả thù cho quê hương.
         Sự không giống nhau thứ hai của những người lính trong hai bài thơ là vẻ đẹp về ngoại hình.
        Người lính Tây Tiến được thi sĩ Quang Dũng vẽ lên nét đẹp ngoại hình tuy ốm nhưng ko yếu:
“Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm”
          Do điều kiện chiến tranh thiếu thốn, do hoàn cảnh đấu tranh nơi rừng thiêng nước độc người lính Tây Tiến hiện liên với ngoại hình đầu ko mọc tóc, quân xanh là lá cây ngụy trang hay cũng có thể màu quần áo quân nhân hoặc cũng có thể hiểu là mặt xanh vì thiếu chất. Thế nhưng người lính ko hề yếu trái lại lại “dữ oai hùm”. Họ hiện lên với vẻ đẹp của ý chí “mắt trừng” trình bày sự căm thù giặc hay cũng có thể là ngay cả trong lúc ngủ người lính Tây Tiến cũng gửi mộng thắng lợi vùng biên giới.
          Khác với người lính Tây Tiến, người lính nông dân của Chính Hữu có vẻ đẹp ngoại hình với những nét mộc mạc hồn hậu. Đó là những miếng áo rách, quần vá:
“Áo anh rách vai
Quần tôi có vài mảnh vá
Mồm cười buốt giá
Chân ko giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!”
         Nét ngoại hình của người lính nông dân ko được thi sĩ nhấn mạnh vào những đặc điểm trên gương mặt thân thể nhưng mà nhấn mạnh vào những thiếu thốn của y phục quần áo. Người lính nông dân phải mặc áo rách vai, quần vá chỗ này một miếng chỗ kia vài miếng. Trong làn sương sớm, những người lính đứng sát bên nhau, chân ko có giày mồm cười với nhau trong buốt giá đêm khuya. Họ hiện lên ko những giản dị nhưng mà chứa chan tình mến thương. Ngoài dẫu dẫu có rét, quần áo dẫu có nát thì càng là cái cớ cho tình đồng chí trở thành keo sơn ấm áp hơn.
         Cả hai bài thơ đều trình bày được tình đồng chí đồng chí, nhưng ở mỗi bài cách nhưng mà các người lính trình bày tình đồng chí đó lại không giống nhau.
         Người linh Tây Tiến là những người trí thức, họ ko trình bày tình cảm của mình một cách trực tiếp nhưng mà trình bày rất kín đáo. Thi sĩ ko có câu thơ nào nói về cách quan tâm chăm sóc nhau giữa những người đồng chí của mình nhưng cách thi sĩ diễn tả lại những kỉ niệm nhưng mà thi sĩ từng có với đồng chí của mình có thể thấy tình cảm keo sơn gắn kết đấy. Nó keo sơn tới mức người lính Tây Tiến nguyện:
“Người nào lên Tây Tiến mùa xuân đấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi”
        Còn người lính nông dân được thi sĩ Chính Hữu mô tả tình đồng chí một cách trực tiếp. Đối với họ tình đồng chí là những người ko hứa hẹn quen nhau, đều tới từ những nơi xa lạ nhưng:
“Súng bên súng, đầu sát bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỷ
Đồng chí!“
Hay
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay!
Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới
Đầu súng trăng treo”
          Từ đây ta có thể thấy được những vẻ đẹp không giống nhau của người lính thời kì kháng chiến chống Pháp qua hai bài thơ Tây Tiến và Đồng Chí. Bằng tài năng nghệ thuật của mình, Quang Dũng và Chính Hữu đã xây dựng những vẻ đẹp riêng cho những người lính của mình. Tuy nhiên, chính những nét điểm riêng đấy lại làm nên một nét đẹp chung cho người lính thời kì kháng chiến chống Pháp nói riêng và người lính Việt Nam nói chung. Dù họ có là người nào, ở đâu, xuất thân như thế nào thì họ ra đi đều với mục tiêu bảo vệ non sông, chọn hi sinh để đổi lấy hạnh phúc cho dân tộc.
So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí – Bài mẫu 6
         Người lính là hình tượng trung tâm trong văn học kháng chiến, ở mỗi thời kì lịch sử của mỗi trận chiến tranh, người lính trong đời sống thực tiễn cũng như trong thơ ca đều có những nét không giống nhau. Đầu cuộc kháng chiến chống Pháp có hai loại người lính: một là người lính xuất thân từ nông dân như trong bài thơ Nhớ của Hồng Nguyên, Cá, nước của Tố Hữu, Đồng chí của Chính Hữu; hai là người lính xuất thân từ từng lớp tiểu tư sản thành thị (hồi đó có phong trào xếp bút nghiên lên đường tranh đấu) như Tây Tiến của Quang Dũng. Cả hai đều cùng chung lí tưởng yêu nước giết mổ giặc, cùng trình bày ý thức xả thân vì Tổ quốc, vì nhân dân.
        Người lính trong bài thơ Tây Tiến được xây dựng bằng cảm hứng lãng mạn. Văn pháp lãng mạn thường trình bày bằng cái phi thường. Quang cảnh hoạt động của người lính là quang cảnh phi thường:
Dốc lên khúc khuỷu dốc thăm thẳm
Hẻo lánh cồn mây súng ngửi trời
Nghìn thước lên cao nghìn thước xuống
Nhà người nào Pha Luông mưa xa khơi.
          Những độ cao, những vực thẳm, những hẻo lánh chỉ tăng vẻ hào hùng cho người lính chứ ko dọa nạt người lính. Tự nhiên còn ẩn chứa cả những bí mật, những nguy hiểm:
Chiều chiều oai linh thác gầm thét
Đêm đêm mường Hịch cọp trêu người.
         Hình tượng người lính cũng thật là phi thường. Người lính Tây Tiến gần với người hiệp sĩ vì nghĩa lớn, nhưng họ là những con người bằng xương bằng thịt đang đấu tranh khó khăn trong những ngày đầu kháng chiến.
Tây Tiến đoàn binh ko mọc tóc
Quân xanh màu lá dữ oai hùm.
          Diễn tả những khó khăn của người lính ở rừng rất chân thực, thiếu ăn, thiếu thuốc sốt rét… tới nỗi rụng hết tóc. Nhưng văn pháp lãng mạn ko lam yếu người lính nhưng mà càng oai hùng đầy tự hào.
         Cái chết cũng bi tráng, đượm ý thức hi sinh của hiệp sĩ:
Tản mạn biên giới mồ viễn xứ
Chiến trường đi chẳng tiếc đời xanh
Áo bào thay chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành.
          Người lính Tây Tiến mang theo nét hào hoa của những thanh niên Hà Nội đi đấu tranh thời bấy giờ – trong đó có Quang Dũng. Tình quân dân cũng nhuốm màu sắc lãng mạn:
Doanh trại bừng lèn hội hoa chúc
Kìa em xiêm áo tự bao giờ
Khèn lên man điệu nàng e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
Người đi Châu Mộc chiều sương đấy
Có thấy hồn lau nẻo bờ bến.
         Con người như lạc vào tự nhiên mộng mơ, lạc vào xứ lạ, phương xa thường thấy trong cảm hứng lãng mạn.
         Giấc mơ của người lính cũng là giấc mơ của những thanh niên Hà Nội tràn đầy ý thức lãng mạn:
Mắt trừng gửi mộng qua biên giới
Đêm mơ Hà Nội dáng kiều thơm.
           Hình tượng người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu được tác giả viết với văn pháp hiện thực. Người lính hiện lên với tất cả các dáng vẻ chất phác lam lũ của người nông dân mặc áo lính. Họ là người của tứ xứ, của những làng quê nghèo khó gặp nhau trong lí tưởng cứu nước:
Quê hương anh nước mặn đồng chua
Làng tôi nghèo đất cày lên sỏi đá.
          Từ tình yêu giai cấp, họ đã nâng lên thành tình đồng chí, một tình cảm mới mẻ:
Súng bên súng đầu sát bên đầu
Đêm rét chung chăn thành đôi tri kỉ
Đồng chí!
           Tấm chăn đắp lại thì tâm tư họ mở ra, họ hiểu rõ hoàn cảnh của nhau:
Ruộng rẫy anh gửi bạn thân cày
Gian nhà ko mặc kệ gió lung lay.
           Ở ngoài chiến trường nhưng mà nghe rõ gió lung lay từng gốc cột của ngôi nhà mình, người lính thương yêu gia đình, quê hương biết bao nhiêu, nhưng trước hết họ phải vì nghĩa lớn. Về ý thức hiệp sĩ này họ lại rất gần với người lính Tây Tiến.
           Họ sẵn sàng chịu đựng những khó khăn tột cùng của cuộc kháng chiến:
Áo anh rách vai
Quần tôi có vài miếng vá
Nụ cười buốt giá
Chân ko giày
Thương nhau tay nắm lấy bàn tay.
         Tình đồng chí đã nuôi dưỡng tâm hồn của những người lính và họ đã biến nó thành sức mạnh đấu tranh.
          Văn pháp mô tả cũng không giống nhau. Một cụ thể trong thơ: Chiếc áo Quang Dũng nói là áo bào có tính chất hiệp sĩ còn Chính Hữu nói áo anh rách vai rất hiện thực.
          Từ tình thương yêu giai cấp, họ đã cùng vươn lên đỉnh cao của tình đồng chí:
Đêm nay rừng hoang sương muối
Đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới
Đầu súng trăng treo.
          Chung nhau một cái chăn là một cặp đồng chí; áo anh rách vai, quần tôi có vài miếng vá là một cặp đồng chí; đêm nay giữa rừng hoang sương muối đứng cạnh bên nhau chờ giặc tới là một cặp đồng chí. Lạ thay, súng và trăng cũng là một cặp đồng chí: Đầu súng trăng treo.
           Cặp đồng chí này nói về cặp đồng chí kia, nói được cái cụ thể và gợi tới vô cùng. Súng và trăng, gần và xa, Tôi với anh hai người xa lạ, Tự phương trời chẳng hứa hẹn quen nhau. Súng và trăng rắn rỏi và dịu hiền. Súng và trăng, chiến sĩ và thi sĩ. Súng và trăng là bộc lộ cao cả của tình đồng chí.
          Sự liên kết yếu tố hiện thực tươi rói với ý thức lãng mạn cách mệnh là vẻ đẹp riêng của hình tượng người lính trong bài thơ Đồng chí của Chính Hữu.
…/…
Trên đây là một số bài văn mẫu So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí nhưng mà hkmobile.vn đã biên soạn. Kỳ vọng sẽ giúp ích các em trong quá trình làm bài và ôn luyện cùng tác phẩm. Chúc các em học tốt môn Văn!
Đăng bởi: hkmobile.vn
Phân mục: Lớp 12, Ngữ Văn 12

Bạn thấy bài viết So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí(hay nhất) có khắc phục đươc vấn đề bạn tìm hiểu ko?, nếu ko hãy comment góp ý thêm về So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí(hay nhất) bên dưới để hkmobile.vn Nghĩacó thể thay đổi & cải thiện nội dung tốt hơn cho các bạn nhé! Cám ơn bạn đã ghé thăm Website: hkmobile.vn của hkmobile.vn
Nhớ để nguồn: So sánh hình ảnh người lính trong Tây Tiến và Đồng chí(hay nhất)

Viết một bình luận